Προετοιμάζεται νέα Οικουμενική Σύνοδος

[Ermite]

Αν θέλει ο Κωνσταντίνος ας μας γράψει λίγα λόγια, ως πιο ειδικός ,για τις προυποθέσεις που χρειάζονται για να ονοματιστεί μία Σύνοδος Οικουμενική.

Σχετικά με την αναγνώριση κάποιας Συνόδου ως Οικουμενικής, συμβαίνει, νομίζω, ό,τι και με τους Αγίους.

Η συνείδηση του πληρώματος της Εκκλησίας με επικεφαλής τους Επισκόπους, τον κλήρο, τους θεολόγους, διαμορφώνουν άποψη και με τον καιρό πεποίθηση ότι η χ Σύνοδος είναι όντως Οικουμενική. Όπως γιά έναν αγιασμένο Γέροντα ή Μάρτυρα (ακόμη περισσότερο) διαμορφώνεται πρώτα μιά εκτεταμένη πεποίθηση στο λαό.

Στη συνέχεια έρχεται ένας επίσημος Εκκλησιαστικός Φορέας (γιά τους Αγίους μιά τοπική Σύνοδος, γιά Οικουμενική Σύνοδο μιά άλλη Οικουμενική Σύνοδος) που αναγνωρίζει και επικυρώνει την εκτεταμένη και εμπεδωμένη αυτή πεποίθηση της Εκκλησίας.

Σήμερα βρισκόμαστε στην περίοδο και τη διαδικασία εμπεδώσεως του αισθήματος και φρονήματος ότι δύο Σύνοδοι των προηγουμένων αιώνων ήταν Οικουμενικές. Δεινές περιστάσεις όμως και χειμασίες του Γένους μας δεν ευόδωσαν την επικύρωσή τους. Η πεποίθηση όμως της Οικουμενικότητος των δύο εν λόγω Συνόδων όλο και επεκτείνεται και αποσαφηνίζεται και εμπεδώνεται. Δεν είναι τόσο αδαείς οι της "Ορθοδόξου Δογματικής Έρευνας". Μη λησμονούμε, ότι προκειμένου γιά Αγίους πολύ συχνά ιεροί Υμνωδοί της Εκκλησίας συνθέτουν Ακολουθίες και προ της επισήμου Ανακηρύξεώς τους. Αισθάνονται πηγαία ανάγκη, όσο και βεβαιότητα, από την διάχυτη πεποίθηση του Σώματος της Εκκλησίας.

ΥΓ. Εν παρόδω: όπως υπάρχει και "έκπτωση" από τον τίτλο της "Οικουμενικής" Συνόδου (βλέπε εν Εφέσω το 449 μΧ) έτσι υπάρχει και έκπτωση από τον ιερό τίτλο του Αγίου, γιά πρόσωπα, που εσπευσμένα και από συναισθηματική συναρπαγή ονομάσθησαν, όπως ο "νεομάρτυς" Παντελεήμων εκ Σπετσών (14 Νοε 1848) για τον οποίο μάλιστα είχε συνθέσει και Ακολουθία Ιάκωβος μοναχός ο Νεοσκητιώτης (βλέπε Σωφρ.Ευστρατιάδου Αγιολόγιον σελ.373), καθώς και ο προσφάτως (γύρω στο 1995) διαφημισθείς Δημήτριος Λέκκας, ο ιατρός, "μυροβλύτης και θαυματουργός" (+17.4.1979)

[konstantinoupolitis]

Πρώτιστα Οικουμενική Σύνοδος ονομάζεται η Σύνοδος που εξ αρχής συγκροτήθηκε ως τέτοια.

Ωστόσο το εάν τα δόγματα της θα τύχουν Ορθοδόξου αναγνωρίσεως απο εκεί και πέρα αυτό είναι ένα άλλο ζήτημα και σχετικά παραδείγματα πολλά.

Υπάρχει τοπική Σύνοδος που αναγνωρίστηκε ως άμεσα Οικουμενική: Η εν Κωνσταντινουπόλει του 381. Και πολλές όντως Οικουμενικές, που κατα την έκφραση του πάλαι ποτέ Ρώμης -Λέοντος;- που κατόρθωσαν να χαρακτηρισθούν "ληστρικές": Η Σύνοδος του 449, η της Ιέρειας του 754, η της Λυών το 1274, ή της Φερράρας - Φλωρεντίας του 1438-9 κ.α.

Πολλοί έχουν την φιλοδοξία να γίνουν Πατέρες Οικουμενικής, ωστόσο τις Οικουμενικές τις συγκροτεί η Εκκλησία απο ανάγκες ποιμαντικές προς επίλυση προβλημάτων και όχι προς εκπλήρωση φιλοδοξιών.

[ψυχουλα]

Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος: «Είμαστε εις το τέλος της προετοιμασίας για την Πανορθόδοξη Σύνοδο»

«Η πίστη ζει, και η Ορθοδοξία ζει. Η Ορθοδοξία ζει και βασιλεύει, όπως λέει και ο λαός μας, κάτω από την συντονιστική σκέπη και προσπάθεια της Πρωτοθρόνου Εκκλησίας εν τη Ορθοδοξία που είναι το Οικουμενικό μας Πατριαρχείο, που έχω την τιμή να εκπροσωπώ και να είμαι επικεφαλής αυτού του αιωνοβίου, του ιστορικού θεσμού της Ορθοδοξίας και του Γένους μας. Η Ορθοδοξία θα ζήσει, θα κάνει την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της, την οποία ετοιμάζει η Πανορθόδοξη Σύνοδος και είμαστε εις το τέλος της προετοιμασίας.

Στις αρχές του 2011 θα έχουμε την προτελευταία, πιθανότατα, προπαρασκευαστική επιτροπή στο Πατριαρχικό μας Κέντρο της Γενεύης και θα γίνει αυτό το μεγάλο γεγονός, έχει να γίνει παρόμοιο γεγονός από το έτος 787, από τον 8ο αιώνα έχουμε να κάνουμε Οικουμενική Σύνοδο αυτού του μεγέθους, αυτής της εμβέλειας. Και όλα θα πάνε καλά με τη Χάριν του Θεού και ειδικά για την Ορθοδοξία και τις σχέσεις μας με τις άλλες χριστιανικές εκκλησίες και ομολογίες».


http://www.ellinikanea.gr/index.php?opt ... &Itemid=28

[ψυχουλα]

Πρωτ. Γεωργίου Μεταλληνού

Ομοτίμου Καθηγητού Θεολογικής Σχολής Αθηνών

(Aπόσπασμα)

"........Η Μέλλουσα Πανορθόδοξος Σύνοδος

Αγαπητοί αδελφοί, οι Σύνοδοι του 14ου αιώνος διατυπώ­νουν την θεολογία περί της Θείας Χάριτος. Η Ορθόδοξη Παράδοση δέχεται αυτές τις Συνόδους ως 9η Οικουμε­νική και πανορθόδοξα γίνεται αυτό αποδεκτό από γνωστούς Θεολόγους. Διότι και η Σύνοδος αυτή, όπως και η 8η το 879, διαφοροποιούν ριζικά την ορθόδοξη Εκκλησία, στην πατερική συνέχειά της, από τον χριστιανισμό της Δύσεως. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, λοιπόν, με την θεολογία του, καρπό της παρουσίας του Αγίου Πνεύματος μέσα στην φωτισμένη από το Άγιο Πνεύμα καρδιά του, είναι ο Πατέρας της 9ης Οικουμενικής Συνόδου.

Ένα επίκαιρο ερώτημα είναι: Η μέλλουσα να συνέλθει πανορθόδοξος Σύνοδος τι θα κάνει; Ετοιμάζεται αυτή η Σύνο­δος, για να μας οδηγήσει, όπως διαβάζουμε και όπως βλέπουμε, στην αποδοχή του παπισμού και του Προτεσταντισμού ως αυθεντικόν χριστιανισμόν. Αυτό είναι το τραγικό. Εύχομαι να μη γίνει ποτέ. Αλλά εκεί οδηγούνται τα πράγματα. Εάν, λοιπόν, συνέλθει η Πανορθόδοξος Σύνοδος, που θα έχει τον χαρακτή­ρα για μας Οικουμενικής Συνόδου, εάν συνέλθει και δεν δεχθεί μεταξύ των Οικουμενικών Συνόδων την 8η και την 9η, θα είναι ψευδοσύνοδος. Όπως η Σύνοδος Φεράρας-Φλωρεντίας. Και τότε επεβλήθη από κάποιους δεσποτάδες Ανατολικούς και Δυτικούς, επεβλήθη η Σύνοδος Φεράρας-Φλωρεντίας, αλλά ήταν αρκετή η αντίσταση εν Αγίω Πνεύματι κάποιων κορυφών της παραδόσεώς μας, όπως ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός, ώστε τελικά να χαρακτηριστεί ψευδοσύνοδος. Αιρετική Σύνοδος, αποτυχημένη Σύνοδος, η Σύνοδος Φεράρας-Φλωρεντίας.

Η μέλλουσα να συνέλθει, λοιπόν, Πανορθόδοξος Σύνοδος θα κριθεί σ' αυτό το σημείο. Εάν παρακάμψει αυτές τις δύο Συνόδους που τοποθετούν την Ορθοδοξία απέναντι στον Δυτι­κό χριστιανισμό. Εκεί είναι το κρίσιμο ερώτημα. Αυτοί θέλουν να παρουσιάσουν την ενότητα, ότι ο Δυτικός Χριστιανισμός είναι παράλληλη μορφή της Ορθοδοξίας των Αγίων Πατέρων. Εκεί κάποιοι εργάζονται, προς τα εκεί κάποιοι θέλουν να οδηγήσουν. Ο Θεός όμως είναι πάνω από όλους μας.

Ένα ψευδοεπιχείρημα, λοιπόν, που κυκλοφορείται στο χώρο της δικής μας Θεολογίας, της Ακαδημαϊκής Θεολογίας, είναι ότι ουδεμία Οικουμενική Σύνοδος κατεδίκασε τον Δυτικό Χρι­στιανισμό. Και όμως έχουμε δύο Οικουμενικές Συνόδους, του 879 και εκείνης του 14ου αιώνος, που διαφοροποιούν την Ορθοδοξία από τον Δυτικό Χριστιανισμό.

Είναι τραγικό! Δεν επιχαίρω, ούτε θριαμβολογώ. Η επιθυμία όλων μας πρέπει να είναι να συναντηθούμε στην ενότητα των Προφητών, των Αποστόλων και των Πατέρων όλων των αιώνων. Διαφορετικά κάθε ένωση θα είναι ψευδένωσις και όχι μόνον αυτό, αλλά θα καταστρέφει και θα διαστρέφει κάθε προσπάθεια, ειλικρινή προσπάθεια, που θέλει να οδηγηθεί στο θέμα της σωτηρίας. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς ελέγχει την σημερινή κατάσταση της Ορθοδοξίας. Υπάρχει σύγχυση. Σχετικοποίηση της πίστεως, πολιτικοί συμβιβασμοί. Οι διάλογοι οι εκκλησιαστικοί είναι απομίμηση των πολιτικών συζητήσε­ων. Έτσι, ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς γι' αυτό δεν γίνεται ευχάριστα δεκτός εμπνέει διάθεση ομολογίας και μαρτυρίου ακόμη, αν ο Θεός το επιτρέψει, στην εποχή μας. Βοηθεί, επίσης, στη συνέχεια της Ορθοδοξίας, της Ορθοδόξου Παραδό­σεως. Η επανέκφραση της Πίστεως με τα μέσα κάθε εποχής δεν έχει τίποτε το κοινό με την αναζητούμενη από δικούς μας θεολόγους Οικουμενιστές επανερμηνεία της πίστεως. Δεν είναι θέμα επανερμηνείας, πως θα κατανοήσουμε λ.χ. το παπικό πρωτείο. Συγγνώμη για την φράση, και ο σκύλος χορτάτος και η πίτα αφάγωτη! Μα είναι αυτά σοβαρά πράγματα, όταν παί­ζουμε εν ου παικτοίς; Όταν παίζουμε με τη σωτηρία; Όταν παίζουμε με την αιωνιότητα; Διαγράφουμε όλους τους Αγίους εν ονόματι των Αγίων. Διότι το πνεύμα, το οποίον κυριαρχεί, είναι να εκθειάζουμε τους Αγίους. Κι όπως, μακαρίτης τώρα, Αρχιεπίσκοπος έλεγε: Δεχόμεθα τον Μάρκο τον Ευγενικό και τον τιμάμε. Εκείνος έτσι έπρεπε να μιλήσει στην εποχή του, εμείς μιλούμε με τον δικό μας τρόπο στην δική μας εποχή. Κάτι παρόμοιο ελέχθη. Ο Χριστός όμως είναι πάντα ο αυτός παρατεινόμενος εις τους αιώνες. Και η πίστη που σώζει είναι μία συνταγή, ένα φάρμακο που δεν αλλοιώνεται, δεν δέχεται αλλαγές. Είναι μία και ενιαία η πίστις. Η αποδοχή του Λόγου του Θεού από την εμπειρία των Αγίων, για να γίνει και δική μας εμπειρία......"

http://www.egolpion.com/palamas_8oikoumenikh.el.aspx

[konstantinoupolitis]

Καλά πρόσφατα διάφασα κάτι ωραίες απόψεις αρχιμανδρίτη του Πατριαρχείου περι αυθεντίας του προσώπου του εκάστοτε Οικουμενικού Πατριάρχη σε σχέση με την απρόσωπη Οικουμενική Σύνοδο, με την οποία αντιλαμβάνεται κανείς τι προετοιμασίες γίνονται για την Οικουμενική Σύνοδο.