Λοιπόν γιά να τελειώνουμε, ο Χριστός με το θαύμα στην Κανά της Γαλιλαίας ευλόγησε τον γάμο, και μετά συνεχίζει η Εκκλησία του να δίνει την ευλογία της στον γάμο. Αν κάποιος είναι χριστιανός και ακολουθεί την διδασκαλία του Χριστού και της Εκκλησίας του επιδιώκει να κάνει γάμο με την ευλογία της Εκκλησίας δηλαδή του Χριστού. Αν πάλι δεν πιστεύει δεν τον ενδιαφέρει και κάνει ότι τον ευχαριστεί προσωπικά χωρίς να λαμβάνει υπ'όψιν του τί λέει η εκκλησία. Τα πράγματα είναι απλά αν αγαπάς κάποιον και έρχεσαι σε γάμο μαζί του από την στιγμή που λες ότι είσαι χριστιανός και δει ορθόδοξος, δεν θα ενδιαφερθείς και γιά την σωτηρία του ώστε να τον εντάξεις στην εκκλησία ώστε να σωθεί; Έγραψε κάποιος ότι είμαι παντρεμένος με πολιτικό γάμο με μία ξένη, θα μπορούσε να είναι και ελληνίδα και κάνει το ίδιο, δεν τον πονάει γι'αυτό το άτομο που έχει δίπλα του το αφήνει στο σκοτάδι και μένει και αυτός νομίζοντας ότι κάνει καλά;
Βεβαίως και πρέπει να επιζητήσει να κάνει και θρησκευτικό γάμο τουλάχιστον (σε στενό κύκλο χωρίς πολλά περιττά) αλλά να τον κάνει, αν και οι ιεροί κανόνες απαγορεύουν γάμο μεταξύ ορθοδόξων και αλλοδόξων ή αλλόθρησκων και άθεων, αλλά το μη χείρον βέλτιστον κατ'οικονομία ας κάνει τουλάχιστον γάμο σε εκκλησία ορθόδοξη να πάρει ευλογία, και που ξέρει μπορεί και αυτό να γίνει αφορμή γιά κάτι καλλίτερο και γιά τους δύο.
Φτάσαμε στο σημείο που λέει η γραφή να θέλουμε να φέρουμε στα μέτρα μας την Εκκλησία και όχι να μπούμε εμείς στα μέτρα της Εκκλησίας που είναι τα μέτρα του Χριστού. Αν συνεχίσει ο κόσμος να θέλει να αλλάξει με τον τρόπο ζωής του την διδασκαλία της Εκκλησίας, απλούστατα θα βρεθεί εκτός Εκκλησίας ή αυτή η "εκκλησία" που θα προκύψει δεν θα έχει καμμία σχέση με τον Χριστό αλλά θα είναι μία καθαρά ανθρώπινη κατασκευή άρα άχρηστη και στα χέρια του Διαβόλου. Αυτοί που βγαίνουν και μιλάνε για "εκσυγχρονισμό" της Εκκλησίας βάσει των νέων συνθηκών δεν ξέρουν τί λένε έχουν άγνοια όχι από Εκκλησία και Χριστό αλλά από όλα.
Δικαίωμα του καθενός να πιστεύει και να πρεσβεύει ότι θέλει δεν είναι δικαιωμά του όμως να θέλει να αλλάξει την Εκκλησία του Χριστού κατά τις δικές του επιθυμίες, την Εκκλησία την ίδρυσε και την συντηρεί η Αγία Τριάδα και είναι δική της και κανενός ανθρώπου, όποιος θέλει να μένει υπό την σκέπη της Αγίας Τριάδος έχει καλώς όποιος όμως φρονεί έτερα να φεύγει.
Βίος ανθόσπαρτος
Συντονιστής: Συντονιστές
-
aposal
- Κορυφαίος Αποστολέας
- Δημοσιεύσεις: 26220
- Εγγραφή: Παρ Απρ 13, 2007 5:00 am
- Τοποθεσία: Απόστολος @ Άγιος Δημήτριος (Μπραχάμι)
Το ότι οι σχέσεις εκτός γάμου είναι αμαρτία και μάλιστα μεγάλη, είναι στοιχειώδες αξίωμα του Χριστιανισμού και χρονολογείται από την ίδρυσή του! Βέβαια πολύς κόσμος δεν το ξέρει και γι' αυτό έπεσε από τα σύννεφα με την απόφαση της Δ.Ι.Σ.
Για όσους θεωρούν ότι ο κόσμος αλλάζει και επομένως πρέπει και η Εκκλησία να επικαιροποιήσει τους κανόνες της, πρέπει να πούμε ότι τους κανόνες (αξιώματα) αυτούς, δεν τους έθεσε κάποιος άνθρωπος, ώστε να τίθενται υπό αμφισβήτηση, ή να χρειάζονται "εκσυγχρονισμό", αλλά ο Ίδιος ο Ιδρυτής της.
Η Εκκλησία δεν είναι κόμμα, ούτε επιχείρηση για να χρειάζεται αλλαγή πλεύσης!
Και τα θέματα της σωτηρίας της ψυχής δεν αλλάζουν! Αλλάζει η τεχνολογία, το περιβάλλον, οι αντιλήψεις, οι νοοτροπίες, οι λογικές και ανάλογα με το τι επικρατεί κάθε φορά!
Εξ άλλου ο περίφημος "εκσυγχρονισμός" είναι αυτός που έφερε τις μεγάλες στενοχώριες, το άγχος, την απελπισία, την υπερβολική βιασύνη με το συναίσθημα ότι ο χρόνος δεν μας φτάνει, τις τάσεις για αυτοκτονία, την τεχνητή ευχαρίστηση (οι νέοι μας πλέον χαίρονται μόνον υπό την επήρρεια αλκοόλ, ή ναρκωτικών) την εκτόνωση (μονίμως θέλουμε να πατάμε γκάζι, ή να κάνουμε σούζες, γιατί έτσι νιώθουμε ότι φεύγει λίγη από την καθημερινή μας καταπίεση), τις αρρώστιες και τα ψυχικά προβλήματα που έχουν κατακλύσει τον κόσμο!
Τέλος, είναι λάθος να νομίζουμε πως όλοι αυτοί που αμαρτάνουν (για την συγκεκριμένη περίπτωση όσοι κάνουν πολιτικό γάμο, ή πορνεύουν) αποκλείονται από την εκκλησία! Η εκκλησία είναι γεμάτη από αμαρτωλούς! Πρώτον γιατί, όπως είπε ο Κύριος, οι ασθενείς χρειάζονται γιατρό και όχι οι υγιείς και δεύτερον γιατί, απλούστατα, δεν υπάρχουν αναμάρτητοι!
Για όσους θεωρούν ότι ο κόσμος αλλάζει και επομένως πρέπει και η Εκκλησία να επικαιροποιήσει τους κανόνες της, πρέπει να πούμε ότι τους κανόνες (αξιώματα) αυτούς, δεν τους έθεσε κάποιος άνθρωπος, ώστε να τίθενται υπό αμφισβήτηση, ή να χρειάζονται "εκσυγχρονισμό", αλλά ο Ίδιος ο Ιδρυτής της.
Η Εκκλησία δεν είναι κόμμα, ούτε επιχείρηση για να χρειάζεται αλλαγή πλεύσης!
Και τα θέματα της σωτηρίας της ψυχής δεν αλλάζουν! Αλλάζει η τεχνολογία, το περιβάλλον, οι αντιλήψεις, οι νοοτροπίες, οι λογικές και ανάλογα με το τι επικρατεί κάθε φορά!
Εξ άλλου ο περίφημος "εκσυγχρονισμός" είναι αυτός που έφερε τις μεγάλες στενοχώριες, το άγχος, την απελπισία, την υπερβολική βιασύνη με το συναίσθημα ότι ο χρόνος δεν μας φτάνει, τις τάσεις για αυτοκτονία, την τεχνητή ευχαρίστηση (οι νέοι μας πλέον χαίρονται μόνον υπό την επήρρεια αλκοόλ, ή ναρκωτικών) την εκτόνωση (μονίμως θέλουμε να πατάμε γκάζι, ή να κάνουμε σούζες, γιατί έτσι νιώθουμε ότι φεύγει λίγη από την καθημερινή μας καταπίεση), τις αρρώστιες και τα ψυχικά προβλήματα που έχουν κατακλύσει τον κόσμο!
Τέλος, είναι λάθος να νομίζουμε πως όλοι αυτοί που αμαρτάνουν (για την συγκεκριμένη περίπτωση όσοι κάνουν πολιτικό γάμο, ή πορνεύουν) αποκλείονται από την εκκλησία! Η εκκλησία είναι γεμάτη από αμαρτωλούς! Πρώτον γιατί, όπως είπε ο Κύριος, οι ασθενείς χρειάζονται γιατρό και όχι οι υγιείς και δεύτερον γιατί, απλούστατα, δεν υπάρχουν αναμάρτητοι!
Μελίζεται και διαμερίζεται ο Αμνός του Θεού, ο μελιζόμενος και μη διαιρούμενος, ο πάντοτε εσθιόμενος και μηδέποτε δαπανόμενος, αλλά τους μετέχοντας αγιάζων.
Thomas15n έγραψε: Φτάσαμε στο σημείο που λέει η γραφή να θέλουμε να φέρουμε στα μέτρα μας την Εκκλησία και όχι να μπούμε εμείς στα μέτρα της Εκκλησίας που είναι τα μέτρα του Χριστού. Αν συνεχίσει ο κόσμος να θέλει να αλλάξει με τον τρόπο ζωής του την διδασκαλία της Εκκλησίας, απλούστατα θα βρεθεί εκτός Εκκλησίας ή αυτή η "εκκλησία" που θα προκύψει δεν θα έχει καμμία σχέση με τον Χριστό αλλά θα είναι μία καθαρά ανθρώπινη κατασκευή άρα άχρηστη και στα χέρια του Διαβόλου.
Αυτοί που βγαίνουν και μιλάνε για "εκσυγχρονισμό" της Εκκλησίας βάσει των νέων συνθηκών δεν ξέρουν τί λένε έχουν άγνοια όχι από Εκκλησία και Χριστό αλλά από όλα.
Δικαίωμα του καθενός να πιστεύει και να πρεσβεύει ότι θέλει δεν είναι δικαιωμά του όμως να θέλει να αλλάξει την Εκκλησία του Χριστού κατά τις δικές του επιθυμίες, την Εκκλησία την ίδρυσε και την συντηρεί η Αγία Τριάδα και είναι δική της και κανενός ανθρώπου, όποιος θέλει να μένει υπό την σκέπη της Αγίας Τριάδος έχει καλώς όποιος όμως φρονεί έτερα να φεύγει.
=D> =D> =D>
Πολυ σωστα ! απλα ,καθαρα και ξαστερα !
...ΚΑΙ ΙΔΟΥ ΕΓΩ ΜΕΘ`ΥΜΩΝ ΕΙΜΙ ΠΑΣΑΣ ΤΑΣ ΗΜΕΡΑΣ ΕΩΣ ΤΗΣ ΣΥΝΤΕΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΑΙΩΝΟΣ. ΑΜΗΝ.
aposal έγραψε: Τέλος, είναι λάθος να νομίζουμε πως όλοι αυτοί που αμαρτάνουν (για την συγκεκριμένη περίπτωση όσοι κάνουν πολιτικό γάμο, ή πορνεύουν) αποκλείονται από την εκκλησία! Η εκκλησία είναι γεμάτη από αμαρτωλούς! Πρώτον γιατί, όπως είπε ο Κύριος, οι ασθενείς χρειάζονται γιατρό και όχι οι υγιείς και δεύτερον γιατί, απλούστατα, δεν υπάρχουν αναμάρτητοι!
Ακριβως ! αμαρτωλους ομως μετανοουντας,οχι εμμενοντας στην αμαρτια.
Αμαρτωλους καθ`οδον προς την καθαρση , την πνευματικη υγεια και ανυψωση.
Οπως και τα Νοσοκομεια δεχονται αρρωστους για αντιμετωπιση της αρρωστειας. Συχνα με επωδυνες θεραπειες.
...ΚΑΙ ΙΔΟΥ ΕΓΩ ΜΕΘ`ΥΜΩΝ ΕΙΜΙ ΠΑΣΑΣ ΤΑΣ ΗΜΕΡΑΣ ΕΩΣ ΤΗΣ ΣΥΝΤΕΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΑΙΩΝΟΣ. ΑΜΗΝ.
-
filotas
- Κορυφαίος Αποστολέας
- Δημοσιεύσεις: 4119
- Εγγραφή: Σάβ Αύγ 11, 2007 5:00 am
- Τοποθεσία: Νίκος@Κοζάνη
- Επικοινωνία:
Κανένας δεν αποκλείεται από την Εκκλησία, όσο αμαρτωλός κι αν είναι. Όμως η Εκκλησία δεν παύει να δείχνει το σωστό δρόμο κι ο καθένας επιλέγει την πορεία του. Έτσι ο κάθε άνθρωπος μπορεί ν΄αποφασίσει ελεύθερα αν θα εντάξει τον εαυτό του δια της μετανοίας στην Εκκλησία ή θα μείνει αμετανόητος και θ΄απομακρυνθεί απ΄αυτή.Melpomeni έγραψε:aposal έγραψε: Τέλος, είναι λάθος να νομίζουμε πως όλοι αυτοί που αμαρτάνουν (για την συγκεκριμένη περίπτωση όσοι κάνουν πολιτικό γάμο, ή πορνεύουν) αποκλείονται από την εκκλησία! Η εκκλησία είναι γεμάτη από αμαρτωλούς! Πρώτον γιατί, όπως είπε ο Κύριος, οι ασθενείς χρειάζονται γιατρό και όχι οι υγιείς και δεύτερον γιατί, απλούστατα, δεν υπάρχουν αναμάρτητοι!
Ακριβως ! αμαρτωλους ομως μετανοουντας,οχι εμμενοντας στην αμαρτια.
Αμαρτωλους καθ`οδον προς την καθαρση , την πνευματικη υγεια και ανυψωση.
Οπως και τα Νοσοκομεια δεχονται αρρωστους για αντιμετωπιση της αρρωστειας. Συχνα με επωδυνες θεραπειες.
-
filotas
- Κορυφαίος Αποστολέας
- Δημοσιεύσεις: 4119
- Εγγραφή: Σάβ Αύγ 11, 2007 5:00 am
- Τοποθεσία: Νίκος@Κοζάνη
- Επικοινωνία:
Επιστολή-Απάντηση Υπ. Δικαιοσύνης στον Καλαβρύτων
Γράφει ο/η Romfea.gr 00:02
21.03.08
Άμεσα απάντησε ο Υπουργός Δικαιοσύνης κ. Σωτήρης Χατζηγάκης, στον Μητροπολίτη Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβρόσιο, ο οποίος με επιστολή του εξέφρασε τους προβληματισμούς του, όσον αφορά το «Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης».
Προς:
τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Καλαβρύτων και Αιγιαλείας, κ. Αμβρόσιο
Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος,
Ιασίου 1
11 521, Αθήνα
Σεβασμιώτατε,
Ανέγνωσα με ιδιαίτερη προσοχή την επιστολή, την οποία είχατε την ευγενή καλοσύνη να μου απευθύνετε και να ενημερωθώ μία ακόμη φορά (είχε προηγηθεί η ενημέρωσή μου από την ιστοσελίδα της Ιεράς Μητροπόλεως), για τους προβληματισμούς σας σχετικά με το Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης.
Παρακολουθώ από ετών, με ενδιαφέρον, σεβασμό και προσοχή, τις απόψεις σας, οι οποίες χαρακτηρίζονται –ακόμα και αν διαφωνεί κανείς – από θρησκευτική συνέπεια και παρρησία. Χαίρομαι, διότι με τα επιχειρήματά σας αμύνεστε υπέρ του Ιερού Ευαγγελίου και των Ιερών Κανόνων, αλλά και αναγνωρίζετε ότι υπάρχουν αυτοτελώς και οι Νόμοι της Πολιτείας.
Συμφωνώ μαζί σας, ότι αυτές οι δύο πηγές ρυθμίσεων της κοινωνικής μας ζωής, πρέπει να συμβαδίζουν και να βρίσκονται σε αρμονία. Ιδιαίτερα δε να προάγουν το ηθικό «ζειν και διάγειν».
Καθήκον, το οποίο, νομίζω ότι θα συμφωνείτε, δεν μπορεί να παραβλέψει η Πολιτεία, όταν είναι αναγκασμένη να αντιμετωπίσει οδυνηρές καταστάσεις και ανθρώπινα δράματα της κοινωνικής πραγματικότητας. Καθήκον, το οποίο πρώτη μας δίδαξε η Εκκλησία του Χριστού.
Θεωρώ ηθικά ασύμβατη τη συμπεριφορά της Πολιτείας, όταν κλείνει τα μάτια μπροστά στις καταστάσεις αυτές και δεν αναλαμβάνει τις ευθύνες της, όπως στη συγκεκριμένη περίπτωση, τα δράματα των παιδιών που γεννιούνται εκτός γάμου (τα οποία δυστυχώς έχουν φτάσει στο 5% του συνόλου, τα τελευταία έτη και ξεπερνούν, σύμφωνα με υπεύθυνους υπολογισμούς τα 120.000), των απροστάτευτων γυναικών μετά από χρόνια ελεύθερης συμβίωσης και των μονογονεϊκών οικογενειών, οι οποίες φθάνουν σε αρκετές χιλιάδες και συνεχώς αυξάνονται.
Η Πολιτεία οφείλει να δείχνει αγάπη, κατανόηση, αλληλεγγύη και ανοχή.
Εξακολουθώ να πιστεύω στην αξία του θρησκευτικού γάμου και το έχω αποδείξει, τόσο με την προσωπική μου συμπεριφορά, όσο και με τις ιδέες μου, που ήταν πάντα δίπλα στην Εκκλησία. Αναμφίβολα τον θεωρώ καλύτερη επιλογή για τα ζευγάρια από τον πολιτικό γάμο.
Αυτή μου όμως η πεποίθηση, δεν είναι δυνατόν να με οδηγήσει ώστε να παραβλέπω ένα υπαρκτό κοινωνικό φαινόμενο και την υποχρέωσή μου, ως Υπουργού Δικαιοσύνης, να μην εθελοτυφλώ, αλλά να περιορίσω τις αρνητικές συνέπειες και επιπτώσεις του φαινομένου αυτού στην κοινωνία και να τις μετατρέψω σε υποχρεώσεις.
Οφείλω να προσπαθήσω να κάνω τους πολίτες περισσότερο υπεύθυνους, ως προς τα θέματα και τα κοινωνικά προβλήματα που προκύπτουν από την κοινή συμβίωσή τους, δυστυχώς πέραν του θρησκευτικού ή έστω πολιτικού γάμου.
Η Δικαιοσύνη πρέπει να έχει και την παιδαγωγική, κοινωνική της διάσταση, στην οποία πιστεύω ακράδαντα.
Σεβασμιώτατε,
Το Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης έχει σκοπό να ρυθμίσει και να περιορίσει αυτή τη δυσάρεστη πραγματικότητα. Κατʼ αρχήν, δεν ακολουθούμε τα αντίστοιχα Ευρωπαϊκά νομοθετήματα σε ότι αφορά στην ελεύθερη συμβίωση, αλλά αντίθετα, οι δικές μας ρυθμίσεις περιλαμβάνουν περισσότερες δικλείδες ασφαλείας και προστασίας. Τόσο σε νομικό, όσο και δικαστικό έλεγχο.
Με το Σύμφωνο, η ελεύθερη συμβίωση θα έχει πλέον συγκεκριμένες συνέπειες, οι οποίες δεν πρέπει να μεταβάλλονται –όπως μέχρι σήμερα– σε ατομικά και κοινωνικά δράματα, αλλά να αντιμετωπίζονται με αίσθημα ευθύνης, όπως η προστασία των παιδιών και της εξαρτημένης οικονομικά γυναίκας.
Με το Σύμφωνο, αφαιρούνται όλα τα προσχήματα από όσους συζούν, μέχρι σήμερα αδέσμευτα και ελεύθερα, προκειμένου νʼ αναλάβουν τις υποχρεώσεις τους. Η Πολιτεία, με το Σύμφωνο, ασκεί πίεση προς την κοινωνία και τα ζευγάρια που επιλέγουν να συμβιώνουν απολύτως ελεύθερα.
Το Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης, δεν είναι σε καμία περίπτωση τρίτη μορφή γάμου ή τρίτης κατηγορίας γάμος, αλλά μία συμβολαιογραφική συμφωνία, στην οποία ο άνδρας και η γυναίκα που συμβιώνουν αναλαμβάνουν ορισμένες κοινές υποχρεώσεις και αλληλοαναγνωρίζουν ορισμένα δικαιώματα, όπως τα περιουσιακά. Κατʼ αυτό τον τρόπο, γίνονται περισσότερο υπεύθυνοι άνθρωποι και πολίτες.
Οι υποχρεώσεις που αναλαμβάνουν τα ζευγάρια εκτός γάμου, δεν είναι προσχηματικές, ακόμα και όταν το Σύμφωνο μπορεί να τερματιστεί οποιαδήποτε στιγμή. Συγκεκριμένα, οι υποχρεώσεις που αναλαμβάνονται με το Σύμφωνο, δεν είναι ανακλητές, ακόμα και όταν καταγγελθεί αργότερα, από το ένα μέρος, το οποίο θα επιθυμεί να τερματίσει τη συμβίωση αυτή.
Δεν θα είναι ανακλητές λ.χ. οι αναγνωρίσεις και τα δικαιώματα των παιδιών, οι οικονομικές και περιουσιακές υποχρεώσεις που έχουν συμφωνηθεί, το δικαίωμα της εξαρτημένης γυναίκας στην ασφάλιση και μέρους της σύνταξης.
Η διαφορά μεταξύ του γάμου και της ελεύθερης συμβίωσης είναι σημαντική και θα ενεργήσει υπέρ του γάμου και ιδιαίτερα του θρησκευτικού. Κατʼ αρχήν το Σύμφωνο βάζει πλαίσια στήριξης στις σημερινές απολύτως ελεύθερες συμβιώσεις. Τις κάνει ʽλιγότερο ελεύθερεςʼ, επιπόλαιες και άδικες. Τις συνδέει με όρους, συμφωνίες και δεσμεύσεις.
Από την άποψη αυτή, το Σύμφωνο οδηγεί τελικά πιο κοντά στην ιδέα του πραγματικά έγγαμου βίου, όπως έχει οδηγήσει ήδη η ιδέα του πολιτικού γάμου, στον θρησκευτικό γάμο, σύμφωνα με τα στοιχεία. Δεν απομακρύνει από το γάμο, όπως φοβούνται ορισμένοι, αλλά διευκολύνει την προσέγγιση προς την ιδέα του γάμου. Μειώνει την απόσταση από τον γάμο.
Γιʼ αυτό, ενώ το Σύμφωνο περιλαμβάνει τα ίδια κωλύματα του γάμου, συνδέεται όμως με λιγότερα δικαιώματα ως προς τον θρησκευτικό και πολιτικό γάμο. Είτε αυτά αφορούν το θεσμό της υιοθεσίας, που δεν θα υπάρχει στο Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης, είτε άλλα, όπως τα περιουσιακά και τα κληρονομικά δικαιώματα.
Μάλιστα, σύμφωνα με απόψεις έγκριτων νομικών, η καθιέρωση του Συμφώνου και οι νομικές δεσμεύσεις που συνεπάγεται (όπως η αμοιβαία αξίωση διατροφής, η συμμετοχή στα αποκτήματα κλπ.), οδηγεί στον χαρακτηρισμό της ελεύθερης συμβίωσης, ως ψευδεπίγραφης, πλέον.
Πραγματικά ελεύθερη συμβίωση, μέχρι σήμερα, ήταν η νομικώς αρρύθμιστη συμβίωση, στο πλαίσιο μιας απολύτως αδέσμευτης συμπεριφοράς της προσωπικότητας. Τώρα, προέχει το κοινωνικό κριτήριο και οι δεσμεύσεις του.
Σεβασμιώτατε,
Συμφωνώ απολύτως με τις διαπιστώσεις σας ότι δεν πρέπει να καλλιεργείται «κλίμα διχασμού» ανάμεσα στους Ιεράρχες για το θέμα αυτό, όπως επίσης να προβάλλονται άδικες κατατάξεις των Ιεραρχών σε κατηγορίες συντηρητικών, φωτισμένων κλπ.
Πιστεύω ότι θα συμφωνήσετε, πως ιδίως η Πολιτεία δεν μπορεί να στέκει αμέτοχη μπροστά σε ανθρώπινα δράματα, για τα οποία τα θύματά τους, όπως τα παιδιά, είναι τελείως αμέτοχα και δεν πρέπει νʼ αντιμετωπίζονται με διακρίσεις και αποκλεισμούς, που θα τα επιβαρύνουν σε όλη τους τη ζωή.
Πεποίθησή μου είναι ότι οι γονείς και τα ισχυρά μέρη στις έως σήμερα σχέσεις «ελεύθερης συμβίωσης», πρέπει να υποχρεωθούν, με νομοθετικές πρωτοβουλίες, να αναλάβουν τις ευθύνες τους.
Ως αντίδωρο αγάπης, σεβασμού και εκτίμησης, σας αποστέλλω το βιβλίο μου «Η Ελληνική ταυτότητα στη «Νέα Τάξηʼ», που εκδόθηκε το 2002 και βραβεύθηκε με το Βραβείο Μελετήματος από την Ελληνική Εταιρεία Χριστιανικών Γραμμάτων, και το οποίο αποτελεί οδηγό σε όλες τις πνευματικές και πολιτικές μου δραστηριότητες.
Με την προσήκουσα τιμή
Σωτήρης Χατζηγάκης
Πηγή: www.romfea.gr
Γράφει ο/η Romfea.gr 00:02
21.03.08
Άμεσα απάντησε ο Υπουργός Δικαιοσύνης κ. Σωτήρης Χατζηγάκης, στον Μητροπολίτη Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβρόσιο, ο οποίος με επιστολή του εξέφρασε τους προβληματισμούς του, όσον αφορά το «Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης».
Προς:
τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Καλαβρύτων και Αιγιαλείας, κ. Αμβρόσιο
Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος,
Ιασίου 1
11 521, Αθήνα
Σεβασμιώτατε,
Ανέγνωσα με ιδιαίτερη προσοχή την επιστολή, την οποία είχατε την ευγενή καλοσύνη να μου απευθύνετε και να ενημερωθώ μία ακόμη φορά (είχε προηγηθεί η ενημέρωσή μου από την ιστοσελίδα της Ιεράς Μητροπόλεως), για τους προβληματισμούς σας σχετικά με το Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης.
Παρακολουθώ από ετών, με ενδιαφέρον, σεβασμό και προσοχή, τις απόψεις σας, οι οποίες χαρακτηρίζονται –ακόμα και αν διαφωνεί κανείς – από θρησκευτική συνέπεια και παρρησία. Χαίρομαι, διότι με τα επιχειρήματά σας αμύνεστε υπέρ του Ιερού Ευαγγελίου και των Ιερών Κανόνων, αλλά και αναγνωρίζετε ότι υπάρχουν αυτοτελώς και οι Νόμοι της Πολιτείας.
Συμφωνώ μαζί σας, ότι αυτές οι δύο πηγές ρυθμίσεων της κοινωνικής μας ζωής, πρέπει να συμβαδίζουν και να βρίσκονται σε αρμονία. Ιδιαίτερα δε να προάγουν το ηθικό «ζειν και διάγειν».
Καθήκον, το οποίο, νομίζω ότι θα συμφωνείτε, δεν μπορεί να παραβλέψει η Πολιτεία, όταν είναι αναγκασμένη να αντιμετωπίσει οδυνηρές καταστάσεις και ανθρώπινα δράματα της κοινωνικής πραγματικότητας. Καθήκον, το οποίο πρώτη μας δίδαξε η Εκκλησία του Χριστού.
Θεωρώ ηθικά ασύμβατη τη συμπεριφορά της Πολιτείας, όταν κλείνει τα μάτια μπροστά στις καταστάσεις αυτές και δεν αναλαμβάνει τις ευθύνες της, όπως στη συγκεκριμένη περίπτωση, τα δράματα των παιδιών που γεννιούνται εκτός γάμου (τα οποία δυστυχώς έχουν φτάσει στο 5% του συνόλου, τα τελευταία έτη και ξεπερνούν, σύμφωνα με υπεύθυνους υπολογισμούς τα 120.000), των απροστάτευτων γυναικών μετά από χρόνια ελεύθερης συμβίωσης και των μονογονεϊκών οικογενειών, οι οποίες φθάνουν σε αρκετές χιλιάδες και συνεχώς αυξάνονται.
Η Πολιτεία οφείλει να δείχνει αγάπη, κατανόηση, αλληλεγγύη και ανοχή.
Εξακολουθώ να πιστεύω στην αξία του θρησκευτικού γάμου και το έχω αποδείξει, τόσο με την προσωπική μου συμπεριφορά, όσο και με τις ιδέες μου, που ήταν πάντα δίπλα στην Εκκλησία. Αναμφίβολα τον θεωρώ καλύτερη επιλογή για τα ζευγάρια από τον πολιτικό γάμο.
Αυτή μου όμως η πεποίθηση, δεν είναι δυνατόν να με οδηγήσει ώστε να παραβλέπω ένα υπαρκτό κοινωνικό φαινόμενο και την υποχρέωσή μου, ως Υπουργού Δικαιοσύνης, να μην εθελοτυφλώ, αλλά να περιορίσω τις αρνητικές συνέπειες και επιπτώσεις του φαινομένου αυτού στην κοινωνία και να τις μετατρέψω σε υποχρεώσεις.
Οφείλω να προσπαθήσω να κάνω τους πολίτες περισσότερο υπεύθυνους, ως προς τα θέματα και τα κοινωνικά προβλήματα που προκύπτουν από την κοινή συμβίωσή τους, δυστυχώς πέραν του θρησκευτικού ή έστω πολιτικού γάμου.
Η Δικαιοσύνη πρέπει να έχει και την παιδαγωγική, κοινωνική της διάσταση, στην οποία πιστεύω ακράδαντα.
Σεβασμιώτατε,
Το Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης έχει σκοπό να ρυθμίσει και να περιορίσει αυτή τη δυσάρεστη πραγματικότητα. Κατʼ αρχήν, δεν ακολουθούμε τα αντίστοιχα Ευρωπαϊκά νομοθετήματα σε ότι αφορά στην ελεύθερη συμβίωση, αλλά αντίθετα, οι δικές μας ρυθμίσεις περιλαμβάνουν περισσότερες δικλείδες ασφαλείας και προστασίας. Τόσο σε νομικό, όσο και δικαστικό έλεγχο.
Με το Σύμφωνο, η ελεύθερη συμβίωση θα έχει πλέον συγκεκριμένες συνέπειες, οι οποίες δεν πρέπει να μεταβάλλονται –όπως μέχρι σήμερα– σε ατομικά και κοινωνικά δράματα, αλλά να αντιμετωπίζονται με αίσθημα ευθύνης, όπως η προστασία των παιδιών και της εξαρτημένης οικονομικά γυναίκας.
Με το Σύμφωνο, αφαιρούνται όλα τα προσχήματα από όσους συζούν, μέχρι σήμερα αδέσμευτα και ελεύθερα, προκειμένου νʼ αναλάβουν τις υποχρεώσεις τους. Η Πολιτεία, με το Σύμφωνο, ασκεί πίεση προς την κοινωνία και τα ζευγάρια που επιλέγουν να συμβιώνουν απολύτως ελεύθερα.
Το Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης, δεν είναι σε καμία περίπτωση τρίτη μορφή γάμου ή τρίτης κατηγορίας γάμος, αλλά μία συμβολαιογραφική συμφωνία, στην οποία ο άνδρας και η γυναίκα που συμβιώνουν αναλαμβάνουν ορισμένες κοινές υποχρεώσεις και αλληλοαναγνωρίζουν ορισμένα δικαιώματα, όπως τα περιουσιακά. Κατʼ αυτό τον τρόπο, γίνονται περισσότερο υπεύθυνοι άνθρωποι και πολίτες.
Οι υποχρεώσεις που αναλαμβάνουν τα ζευγάρια εκτός γάμου, δεν είναι προσχηματικές, ακόμα και όταν το Σύμφωνο μπορεί να τερματιστεί οποιαδήποτε στιγμή. Συγκεκριμένα, οι υποχρεώσεις που αναλαμβάνονται με το Σύμφωνο, δεν είναι ανακλητές, ακόμα και όταν καταγγελθεί αργότερα, από το ένα μέρος, το οποίο θα επιθυμεί να τερματίσει τη συμβίωση αυτή.
Δεν θα είναι ανακλητές λ.χ. οι αναγνωρίσεις και τα δικαιώματα των παιδιών, οι οικονομικές και περιουσιακές υποχρεώσεις που έχουν συμφωνηθεί, το δικαίωμα της εξαρτημένης γυναίκας στην ασφάλιση και μέρους της σύνταξης.
Η διαφορά μεταξύ του γάμου και της ελεύθερης συμβίωσης είναι σημαντική και θα ενεργήσει υπέρ του γάμου και ιδιαίτερα του θρησκευτικού. Κατʼ αρχήν το Σύμφωνο βάζει πλαίσια στήριξης στις σημερινές απολύτως ελεύθερες συμβιώσεις. Τις κάνει ʽλιγότερο ελεύθερεςʼ, επιπόλαιες και άδικες. Τις συνδέει με όρους, συμφωνίες και δεσμεύσεις.
Από την άποψη αυτή, το Σύμφωνο οδηγεί τελικά πιο κοντά στην ιδέα του πραγματικά έγγαμου βίου, όπως έχει οδηγήσει ήδη η ιδέα του πολιτικού γάμου, στον θρησκευτικό γάμο, σύμφωνα με τα στοιχεία. Δεν απομακρύνει από το γάμο, όπως φοβούνται ορισμένοι, αλλά διευκολύνει την προσέγγιση προς την ιδέα του γάμου. Μειώνει την απόσταση από τον γάμο.
Γιʼ αυτό, ενώ το Σύμφωνο περιλαμβάνει τα ίδια κωλύματα του γάμου, συνδέεται όμως με λιγότερα δικαιώματα ως προς τον θρησκευτικό και πολιτικό γάμο. Είτε αυτά αφορούν το θεσμό της υιοθεσίας, που δεν θα υπάρχει στο Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης, είτε άλλα, όπως τα περιουσιακά και τα κληρονομικά δικαιώματα.
Μάλιστα, σύμφωνα με απόψεις έγκριτων νομικών, η καθιέρωση του Συμφώνου και οι νομικές δεσμεύσεις που συνεπάγεται (όπως η αμοιβαία αξίωση διατροφής, η συμμετοχή στα αποκτήματα κλπ.), οδηγεί στον χαρακτηρισμό της ελεύθερης συμβίωσης, ως ψευδεπίγραφης, πλέον.
Πραγματικά ελεύθερη συμβίωση, μέχρι σήμερα, ήταν η νομικώς αρρύθμιστη συμβίωση, στο πλαίσιο μιας απολύτως αδέσμευτης συμπεριφοράς της προσωπικότητας. Τώρα, προέχει το κοινωνικό κριτήριο και οι δεσμεύσεις του.
Σεβασμιώτατε,
Συμφωνώ απολύτως με τις διαπιστώσεις σας ότι δεν πρέπει να καλλιεργείται «κλίμα διχασμού» ανάμεσα στους Ιεράρχες για το θέμα αυτό, όπως επίσης να προβάλλονται άδικες κατατάξεις των Ιεραρχών σε κατηγορίες συντηρητικών, φωτισμένων κλπ.
Πιστεύω ότι θα συμφωνήσετε, πως ιδίως η Πολιτεία δεν μπορεί να στέκει αμέτοχη μπροστά σε ανθρώπινα δράματα, για τα οποία τα θύματά τους, όπως τα παιδιά, είναι τελείως αμέτοχα και δεν πρέπει νʼ αντιμετωπίζονται με διακρίσεις και αποκλεισμούς, που θα τα επιβαρύνουν σε όλη τους τη ζωή.
Πεποίθησή μου είναι ότι οι γονείς και τα ισχυρά μέρη στις έως σήμερα σχέσεις «ελεύθερης συμβίωσης», πρέπει να υποχρεωθούν, με νομοθετικές πρωτοβουλίες, να αναλάβουν τις ευθύνες τους.
Ως αντίδωρο αγάπης, σεβασμού και εκτίμησης, σας αποστέλλω το βιβλίο μου «Η Ελληνική ταυτότητα στη «Νέα Τάξηʼ», που εκδόθηκε το 2002 και βραβεύθηκε με το Βραβείο Μελετήματος από την Ελληνική Εταιρεία Χριστιανικών Γραμμάτων, και το οποίο αποτελεί οδηγό σε όλες τις πνευματικές και πολιτικές μου δραστηριότητες.
Με την προσήκουσα τιμή
Σωτήρης Χατζηγάκης
Πηγή: www.romfea.gr
Επιτέλους μας ξεκαθάρισε επί τη ευκαιρία ο Ιωαννίνων τί είναι πορνεία.
Πορνεία κατά τον Ιωαννίνων είναι όταν η πράξη γίνεται επί χρήμασι, διαφορετικά δεν είναι. Οπότε έχουμε κατά την του Ιωαννίνων θεολογία, όποιος έρχεται σε ερωτική συνεύρεση χωρίς να είναι έγγαμος δεν κάνει μοιχεία, και αν γίνει χωρίς να δώσει χρήματα δεν κάνει πορνεία, άρα τί κάνει; μία θεάρεστη πράξη αφού ούτε μοιχεύει ούτε πορνεύει. Άρα τί τον θέλουμε τον γάμο να αφήσουμε τους ανθρώπους να συνευρίσκονται εκτός γάμου γιά να μην μοιχεύουν να μην δίνουν και χρήματα μιά και δεν πάνε με "πόρνες", οπότε αγιάζουν όλοι αυτοί έτσι δεν είναι "Άγιε" Ιωαννίνων;
Άντε τώρα να πάει πνευματικός να πει σε εξομολογούμενο περί πορνείας και να βάλει επιτίμιο, θα του απάντήσει "τί είναι αυτά που μου λες εδώ δεσπότης και λέει ότι η πορνεία γίνεται μόνο με χρήματα, εγώ δεν δίνω χρήματα με την κοπέλλα μου, γιά ποιά πορνεία μου μιλάς εσύ που είσαι ένας απλός παπάς" Γιά να δούμε τί απάντηση θα δώσει ενας παπάς σε τέτοια ερώτηση, πάει περίπατο η εξομολόγηση γιά πορνεία, εφόσον δεν υπάρχει αμάρτημα προς τί η εξομολόγησή του; Αυτά τα ωραία και βέβαια όλοι οι αντίχριστοι ευχαριστούνται δεόντως με τέτοιες δηλώσεις "εκκλησιαστικου άνδρα" που προσφάτως στην θρονική εορτή στο Φανάρι έπλεξε το εγκώμιο του Θρόνου κατά των φανατικών ζηλωτών ως σωστός οικουμενιστής, το ένα φέρνει το άλλο. Με τέτοιους "Επισκόπους" τύφλα να έχουν οι αντίχριστοι. Σε λίγο θα δώσουν εντολή να επιτιμούν όσους εγκρατεύονται και νηστεύουν, και θα "ευλογούν" την πορνεία την μοιχεία και ότι άλλο. Όσιε Νείλε μυροβλήτη τα είχες πει εδώ και αιώνες όπως και ο πατροκοσμάς ο Αιτωλός. Τί θα δούμε ακόμη!!!
Πορνεία κατά τον Ιωαννίνων είναι όταν η πράξη γίνεται επί χρήμασι, διαφορετικά δεν είναι. Οπότε έχουμε κατά την του Ιωαννίνων θεολογία, όποιος έρχεται σε ερωτική συνεύρεση χωρίς να είναι έγγαμος δεν κάνει μοιχεία, και αν γίνει χωρίς να δώσει χρήματα δεν κάνει πορνεία, άρα τί κάνει; μία θεάρεστη πράξη αφού ούτε μοιχεύει ούτε πορνεύει. Άρα τί τον θέλουμε τον γάμο να αφήσουμε τους ανθρώπους να συνευρίσκονται εκτός γάμου γιά να μην μοιχεύουν να μην δίνουν και χρήματα μιά και δεν πάνε με "πόρνες", οπότε αγιάζουν όλοι αυτοί έτσι δεν είναι "Άγιε" Ιωαννίνων;
Άντε τώρα να πάει πνευματικός να πει σε εξομολογούμενο περί πορνείας και να βάλει επιτίμιο, θα του απάντήσει "τί είναι αυτά που μου λες εδώ δεσπότης και λέει ότι η πορνεία γίνεται μόνο με χρήματα, εγώ δεν δίνω χρήματα με την κοπέλλα μου, γιά ποιά πορνεία μου μιλάς εσύ που είσαι ένας απλός παπάς" Γιά να δούμε τί απάντηση θα δώσει ενας παπάς σε τέτοια ερώτηση, πάει περίπατο η εξομολόγηση γιά πορνεία, εφόσον δεν υπάρχει αμάρτημα προς τί η εξομολόγησή του; Αυτά τα ωραία και βέβαια όλοι οι αντίχριστοι ευχαριστούνται δεόντως με τέτοιες δηλώσεις "εκκλησιαστικου άνδρα" που προσφάτως στην θρονική εορτή στο Φανάρι έπλεξε το εγκώμιο του Θρόνου κατά των φανατικών ζηλωτών ως σωστός οικουμενιστής, το ένα φέρνει το άλλο. Με τέτοιους "Επισκόπους" τύφλα να έχουν οι αντίχριστοι. Σε λίγο θα δώσουν εντολή να επιτιμούν όσους εγκρατεύονται και νηστεύουν, και θα "ευλογούν" την πορνεία την μοιχεία και ότι άλλο. Όσιε Νείλε μυροβλήτη τα είχες πει εδώ και αιώνες όπως και ο πατροκοσμάς ο Αιτωλός. Τί θα δούμε ακόμη!!!
-
spirosn
- Έμπειρος Αποστολέας
- Δημοσιεύσεις: 257
- Εγγραφή: Τρί Μαρ 27, 2007 5:00 am
- Τοποθεσία: ΣΠΥΡΟΣ ΝΑΥΠΛΙΟΝ
Ο Ιερώνυμος ήρθε σε σύγκρουση με την Δ.Ι.Σ.λόγω της ανακοινώσεως
για το ελεύθερο σύμφωνο συμβίωσης.Ευτυχώς που η πλειοψηφία συνέταξε
την ανακοίνωση που δημοσιεύτηκε.
Περιστερίου,Ιωαννίνων,Ζακύνθου και αριθμός Ιερέων διαδηλώνουν υπέρ της ελεύθερης συμβίωσης,υπέρ της βόμβας που μπήκε στα θεμέλια της Ελληνικής οικογέννειας.Γλώσσα,θρησκεία,οικογέννεια αυτά πρέπει να διαλυθούν κατά τον κίσινγκερ για να γίνει έρμαιο του καθενός ο Ελληνικός
λαός.
Τώρα που αποκτήσανε συμάχους και μέσα στην Δ.Ι.Σ.ποιός τους πιάνει.
Ευτυχώς για αυτούς σιώπησε για πάντα ο Χριστόδουλος.
για το ελεύθερο σύμφωνο συμβίωσης.Ευτυχώς που η πλειοψηφία συνέταξε
την ανακοίνωση που δημοσιεύτηκε.
Περιστερίου,Ιωαννίνων,Ζακύνθου και αριθμός Ιερέων διαδηλώνουν υπέρ της ελεύθερης συμβίωσης,υπέρ της βόμβας που μπήκε στα θεμέλια της Ελληνικής οικογέννειας.Γλώσσα,θρησκεία,οικογέννεια αυτά πρέπει να διαλυθούν κατά τον κίσινγκερ για να γίνει έρμαιο του καθενός ο Ελληνικός
λαός.
Τώρα που αποκτήσανε συμάχους και μέσα στην Δ.Ι.Σ.ποιός τους πιάνει.
Ευτυχώς για αυτούς σιώπησε για πάντα ο Χριστόδουλος.
-
aposal
- Κορυφαίος Αποστολέας
- Δημοσιεύσεις: 26220
- Εγγραφή: Παρ Απρ 13, 2007 5:00 am
- Τοποθεσία: Απόστολος @ Άγιος Δημήτριος (Μπραχάμι)
Καλέ μου συνάδελφε (δόκιμε) Σπύρο, ας μην προτρέχουμε να κατηγορήσουμε τους συγκεκριμένους Ιεράρχες!
Δεν γνωρίζω τι ακριβώς είπε ο κ. Θεόκλητος, ξέρω όμως ότι στο παρελθόν ο Ζακύνθου Χρυσόστομος είχε δώσει συνέντευξη στο Playboy, όπου (μου είπανε) είχε ταχθεί υπέρ των προγαμιαίων σχέσεων! Αυτό, πράγματι, αν ισχύει, είναι κάτι αντίθετο με τον Χριστιανισμό και είναι απορίας άξιο πώς ένας Ιεράρχης μπορεί να κάνει τέτοιες δηλώσεις και να παραμένει ανώτατος εκπρόσωπος του Θεού!
Για τον Περιστερίου Χρυσόστομο δεν έχω ακούσει να λέει κάτι παρόμοιο! Το ότι πήρε θέση (αν πήρε) υπέρ του περίφημου συμφώνου μπορεί να έγινε στο πνεύμα του ότι η Εκκλησία δεν μπορεί να νομοθετεί για τους πολίτες, οπότε δεν μπορεί να εξαναγκάσει την Πολιτεία να υπερψηφίσει ή να καταψηφίσει ένα νομοσχέδιο! Είναι μια δήλωση (αν έγινε) που σηκώνει συζήτηση, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η θέση της Εκκλησίας είναι υπέρ του συμφώνου!
Ομοίως και ο Αρχιεπίσκοπος φαίνεται να ακολουθεί μια λιγότερο παρεμβατική προς το κράτος στρατηγική (το οποίο είναι θέμα στρατηγικής και είναι καθαρά υποκειμενικό), αλλά οι μέχρι τώρα δηλώσεις του δεν ξέφυγαν ποτέ από το Χριστιανιοκό πνεύμα, όπως αυτή, τότε (και εφόσον ειπώθηκε), του Μητροπολίτη Ζακύνθου!
Και μπορεί να μην πέρασε η άποψή του στην Δ.Ι.Σ. για την ανακοίνωση περί του συμφώνου, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι συμφώνησε με το σύμφωνο! Κάθε άλλο! Είχε διαφορετική άποψη μόνο για το πώς έπρεπε η ανακοίνωση να διατυπωθεί!
Κι εγώ, αν και δεν είμαι από τους φίλους του νυν Αρχιεπισκόπου, θεωρώ ότι θα έπρεπε η ανακοίνωση να λέει τα ίδια πράγματα, αλλά πιο μαλακά και περισσότερο επεξηγηματικά, γιατί πλέον το 90% των Ελλήνων έχει απομακρυνθεί από το πνεύμα του Χριστού και δεν βοηθιέται με τέτοιες ανακοινώσεις!
Ναι, να μορφωθεί ο κόσμος, αλλά όχι σε παιδί που έχει ακόμη δεν έχει τελειώσει το Δημοτικό να του δίνουμε να λύσει εξισώσεις β΄ βαθμού, γιατί έτσι είναι σίγουρο ότι ΔΕΝ θα μορφωθεί! Μάλλον θα αντιδράσει και θα παρατήσει το σχολείο!
Σκοπός δεν είναι να πάμε κάποιον στην Εκκλησία, αλλά να τον κάνουμε να αγαπήσει την Εκκλησία!
Δεν γνωρίζω τι ακριβώς είπε ο κ. Θεόκλητος, ξέρω όμως ότι στο παρελθόν ο Ζακύνθου Χρυσόστομος είχε δώσει συνέντευξη στο Playboy, όπου (μου είπανε) είχε ταχθεί υπέρ των προγαμιαίων σχέσεων! Αυτό, πράγματι, αν ισχύει, είναι κάτι αντίθετο με τον Χριστιανισμό και είναι απορίας άξιο πώς ένας Ιεράρχης μπορεί να κάνει τέτοιες δηλώσεις και να παραμένει ανώτατος εκπρόσωπος του Θεού!
Για τον Περιστερίου Χρυσόστομο δεν έχω ακούσει να λέει κάτι παρόμοιο! Το ότι πήρε θέση (αν πήρε) υπέρ του περίφημου συμφώνου μπορεί να έγινε στο πνεύμα του ότι η Εκκλησία δεν μπορεί να νομοθετεί για τους πολίτες, οπότε δεν μπορεί να εξαναγκάσει την Πολιτεία να υπερψηφίσει ή να καταψηφίσει ένα νομοσχέδιο! Είναι μια δήλωση (αν έγινε) που σηκώνει συζήτηση, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η θέση της Εκκλησίας είναι υπέρ του συμφώνου!
Ομοίως και ο Αρχιεπίσκοπος φαίνεται να ακολουθεί μια λιγότερο παρεμβατική προς το κράτος στρατηγική (το οποίο είναι θέμα στρατηγικής και είναι καθαρά υποκειμενικό), αλλά οι μέχρι τώρα δηλώσεις του δεν ξέφυγαν ποτέ από το Χριστιανιοκό πνεύμα, όπως αυτή, τότε (και εφόσον ειπώθηκε), του Μητροπολίτη Ζακύνθου!
Και μπορεί να μην πέρασε η άποψή του στην Δ.Ι.Σ. για την ανακοίνωση περί του συμφώνου, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι συμφώνησε με το σύμφωνο! Κάθε άλλο! Είχε διαφορετική άποψη μόνο για το πώς έπρεπε η ανακοίνωση να διατυπωθεί!
Κι εγώ, αν και δεν είμαι από τους φίλους του νυν Αρχιεπισκόπου, θεωρώ ότι θα έπρεπε η ανακοίνωση να λέει τα ίδια πράγματα, αλλά πιο μαλακά και περισσότερο επεξηγηματικά, γιατί πλέον το 90% των Ελλήνων έχει απομακρυνθεί από το πνεύμα του Χριστού και δεν βοηθιέται με τέτοιες ανακοινώσεις!
Ναι, να μορφωθεί ο κόσμος, αλλά όχι σε παιδί που έχει ακόμη δεν έχει τελειώσει το Δημοτικό να του δίνουμε να λύσει εξισώσεις β΄ βαθμού, γιατί έτσι είναι σίγουρο ότι ΔΕΝ θα μορφωθεί! Μάλλον θα αντιδράσει και θα παρατήσει το σχολείο!
Σκοπός δεν είναι να πάμε κάποιον στην Εκκλησία, αλλά να τον κάνουμε να αγαπήσει την Εκκλησία!
Μελίζεται και διαμερίζεται ο Αμνός του Θεού, ο μελιζόμενος και μη διαιρούμενος, ο πάντοτε εσθιόμενος και μηδέποτε δαπανόμενος, αλλά τους μετέχοντας αγιάζων.