Σελίδα 2 από 6
Δημοσιεύτηκε: Τρί Φεβ 20, 2007 8:02 pm
από 123
Και βέβαια επιβάλλεται αγαπητέ. Ιδίως από σένα!!!
Μόνο που υπάρχει άλλο ποστ σχετικά με νηστίσιμες συνταγές.
Βάλε και με λάδι και αλάδωτες.....
Ευχαριστούμε
Δημοσιεύτηκε: Τρί Φεβ 20, 2007 8:03 pm
από Yunan
Έφτασεεεεεεε!!! :D
Δημοσιεύτηκε: Τρί Φεβ 20, 2007 8:09 pm
από gas
Ημείς ουκ εδιδάχθημεν σωματοκτόνοι είναι, αλλά παθοκτόνοι (Αββάς Ποιμήν)
................
Δημοσιεύτηκε: Τρί Φεβ 20, 2007 9:21 pm
από deppy28
Καλησπέρα σε όλους,ωραίο το θεματάκι,και είπα να πω μια γνώμη...
ΑΓΑΠΑΤΕ ΑΛΛΗΛΟΥΣ...γιατί χανόμαστε!Σύνδέεται άμεσα με την Χριστιανική νηστεία,δίότι,τι να το κάνω αν δεν τρως τίποτα,αλλά είσαι 100 κιλά εγωιστής..δεν μπορείς ναγαπας,άρα μηδεν εις το πηλικον..εξάλλου σε πάμπολλές θρησκείες κάνουν εξοντωτικές νηστείες..Να είστε καλά και αγαπημένοι!!

Δημοσιεύτηκε: Τετ Φεβ 21, 2007 7:50 am
από nkope
Πολύ ωραία όλ΄αυτά. Όμως η νηστεία όπως και κάθε άλλη πνευματική άσκηση χρειάζεται πολύ διάκριση, αλλά και συνδυασμό με συνολική πνευματική προσπάθεια.
Δηλαδή, ένας καινούργιος στην πνευματική ζωή δεν μπορεί να ξεκινήσει κατευθείαν να κάνει αλάδωτη όλη τη Σαρακοστή. Θα μπορούσε να ξεκινήσει π.χ. να νηστέψει την πρώτη και την τελευταία εβδομάδα και Τετάρτη και Παρασκευή τις υπόλοιπες βδομάδες. Το τι είδους νηστεία θα κάνει θα το αποφασίσει μαζί με τον Πνευματικό του.
Επίσης η νηστεία ξερή χωρίς την υπόλοιπη πνευματική προσπάθεια, είναι άσκηση χωρίς περιεχόμενο, που το μόνο που κάνει είναι να κουράζει. Μαζί με τη νηστεία είναι απαραίτητη η προσευχή, η συμμετοχή στις ακολουθίες, η Θεία Κοινωνία όταν το επιτρέψει ο Πνευματικός μας, η ανάγνωση πνευματικών βιβλιων, η ελεημοσύνη, η αποχή από κατάκριση και από πράξεις ή συνήθειες που μας απομακρύνουν από το Θεό κλπ.
Και βέβαια όλ' αυτά γίνονται για την αγάπη του Χριστού μας και σε αρμονία με το άμεσο οικογενειακό περιβάλλον μας. Δε νηστεύουμε π.χ. για ν΄αδυνατίσουμε, ούτε προκαλούμε ούτε δημιουργούμε προβλήματα με την άσκησή μας στα υπόλοιπα μέλη της οικογένειάς μας.
Πάνω απ΄ όλα συζητάμε με τον Πνευματικό μας τη διάθεσή μας να νηστέψουμε κι εκείνος μας λέει τι ακριβώς να κάνουμε. Η υπακοή στον Πνευματικό έχει μεγαλύτερη αξία από την ίδια τη νηστεία. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να επισκεφτούμε τον Πνευματικό μας μια φορά πριν την αρχή της Σαρακοστής και μια προς το τέλος για την αποτίμηση της προσπάθειας μας και την ευλογία για να κοινωνήσουμε το Πάσχα.
Όσο για τον Ανατολίτη είναι το κλασσικό παράδειγμα για να καταλάβουμε ότι σημασία δεν έχει η ίδια η νηστεία, αλλά το γιατί κάνουμε νηστεία. Τη νηστεία αν δεν την κάνουμε για την αγάπη του Χριστού και για να προετοιμάσουμε την καρδιά μας για να δεχτεί τον αναστημένο Κύριο, αλλά την κάνουμε για να ικανοποιήσουμε τον εγωισμό μας, τότε αμαρτάνουμε χειρότερα απ΄ότι αν δε νηστεύαμε καθόλου. Όσο για το πως μπορεί κάποιος να ζει χωρίς να τρώει, θυμηθείτε ότι τέρατα και σημεία κάνει κι ο διάβολος, όταν είναι να επιτύχει τους σκοπούς του.
Δημοσιεύτηκε: Τετ Φεβ 21, 2007 8:53 am
από Xpnstos
123: "Επειδή κι εγώ είμαι ένα από τα άτομα που είπα περί νηστείας θα ήθελα να σου επισημάνω ότι τα βλέπεις κακόπιστα......."
Σωστά "τσίμπησες¨ αγαπητή. Στα posts σου αναφερόμουν. Παρακάτω θα παραθέσω τα αποσπάσματα για ευκολία των αναγνωστών.
rodoscy: "Τί τρώμε τα Σαββατοκύριακα κατα τη διάρκεια της Μεγ. Σαρακοστής?"
123: " Τα Σαββατοκύριακα τρώμε νηστίσιμα με λάδι.Δλδ αυστηρή άλαδη (και χωρίς οίνο) νηστεία όλη τη βδομάδα και το Σ/Κ μπορούμε να καταναλώσουμε λάδι και οίνο. Η νηστεία, ως γνωστόν, είναι η διατροφή που αποκλείει κάθε ζωική τροφή και παράγωγα (γάλα, τυρί, ...). Δεν συμπεριλαμβάνονται στις ζωικές τροφές τα μαλάκια, όπως γαρίδες, χταπόδια, καλαμάρια, κλπ. τα οποία μπορούμε να τα τρώμε όλες τις μέρες είτε άλαδα από Δευτέρα έως Παρασκευή, είτε με λάδι Σ/Κ. "
plou73:"Να συμπληρώσω απλά πως φρόνιμο θα ήταν ο καθένας να ακολουθεί τις συμβουλές του πνευματικού του στο θέμα της νηστείας.Θέλω να πω πως αλλουνού ο πνευματικός του λέει να κάνει αλάδωτο Δευτέρα,Τετάρτη και Παρασκευή,αλλουνού Τετάρτη και Παρασκευή,αλλουνού είναι πιο ελαστικός και αν υπάρχει και πρόβλημμα υγείας τότε ακολουθεί άλλη γραμμή.Ότι πει ο πνευματικός νομίζω..."
123: "Όλγα έχεις δίκιο αλλά αυτή που λέω είναι η κανονική. Υπάρχει κι αυτή που μέχρι τις 3 δεν πίνεις ούτε νερό. Κι άλλες ακόμα πιο αυστηρές. Για ελαστικότερες θα το ορίσει ο πνευματικός αν υπάρχει κάποια ασθένεια. Δεν θα το συζητήσουμε εμείς αυτό. Επίσης νηστείες μοναχών κλπ. Η νηστεία των λαϊκών είναι αυτή που νηστεύουμε αλάδωτα όλη τη βδομάδα, και Σ/Κ επιτρέπεται λάδι και οίνος"
Θα σχολιάσω την παραπάνω συζήτηση, όχι γιατί με όρισε κανείς σχολιαστή, αλλά γιατί έχω ένα φόβο: Μην μπεί κάποιος καλοπροαίρετος άνθρωπος στο forum, που ψάχνει να βρεί στη ζωή του την αλήθεια και διαβάζοντας αυτά που γράφουμε, κόψει λάσπη.
Ο rodoscy, έκανε μία απλή ερώτηση που αφορούσε τα Σαββατοκύριακα. Δεν αρκέστηκες όμως να του απαντήσεις μόνο γι αυτά, αλλά του όρισες εμμέσως πλήν σαφώς και τον κανόνα της εβδομάδας. Στή συνέχεια έδωσες και έναν ορισμό της νηστείας (από λεξικό τον πήρες?) γράφοντας όμως και το αποφθεγματικό "ως γνωστόν" .
Έρχεται η plou73 και βάζει το πράγμα στη σωστή του διάσταση (μπράβο κορίτσι μου!) αλλά δεν σου αρέσει!. Συμφωνείς μεν, αλλά..... Επιμένεις ότι αυτή που έγραψες εσύ είναι η "κανονική" (Αν ο πνευματικός σας, σας ορίσει άλλη νηστεία εκτός από την "κανονική" για ψάξτε το λίγο μήπως είναι κρυπτοοικουμενιστής, κρυπτοαιρετικός ή τιποτα άλλα κρύπτο..) Και ως Ταλιμπάν συνεχίζεις να απαριθμείς αυστηρότερες μορφές νηστείας (αυτές που τις βρήκες?) Βέβαια συγκαταβαίνεις στη συνέχεια και (ευτυχώς) επιτρέπεις στους πνευματικούς να ορίσουν και ελαστικότερες νηστείες. Τους δεσμέυεις όμως: "...αν υπάρχει κάποια ασθένεια." Πάλι καλά που δεν έκανες και κατάλογο με συγκεκριμένες ασθένειες για τις οποίες ο πνευματικός επιτρέπεται να κάνει ευνοϊκότερες ρυθμίσεις. Και εν κατακλείδι ξανά αποφαίνεσαι ότι "Η νηστεία των λαϊκών είναι αυτή που νηστεύουμε αλάδωτα όλη τη βδομάδα, και Σ/Κ επιτρέπεται λάδι και οίνος"
Δεν σκέφτηκες αδελφή, γράφοντάς τα αυτά ότι μπορεί να απαγοητεύσεις και να αποθαρρύνεις άλλους αδελφούς?
Δεν σκέφτηκες ότι το πρόγραμμα της δουλειάς κάποιου ή η οικογενειακή του κατάσταση μπορεί να μην επιτρέπει αλάδωτα? (Ξέρεις π.χ. ότι στα μοναστήρια υπάρχει μέριμνα για τον περιορισμό της χειρωνακτικής δουλειάς αυτές της μέρες για να μην εξουδενωθούν οι πατέρες από την αυστηρή νηστεία σε συνδυασμό με την πολλή δουλειά?)
Δεν σκέφτηκες ότι πολλές φορές τα "νηστίσιμα" τραπέζια με τα μαλάκια (ας προσέχουμε και τους τόνους γιατί η λέξη είναι επικίνδυνη :) ) είναι πολύ υποκριτικότερα (αλλά και ακριβότερα) απ' ότι ένα απλό αρτήσιμο?
Είναι δυνατόν εμείς που πιστεύουμε (παει να πεί που έχουμε εμπιστοσύνη) σε Αυτόν που πάντοτε έβλεπε πίσω από τα φαινόμενα, που έβλεπε ότι το δίλεπτο της χήρας ως προερχόμενο από το υστέρημά της ήταν περισσότερο από τα μεγάλα ποσά των άλλων που προέρχονταν από το περίσσευμα τους να έχουμε τέτοιες απόψεις?
Μου έλεγε κάποιος: Προσπαθώ όσο μπορώ να νηστεύω. Αλλά στο σπίτι, οι γονείς μου έχουν πρόβλημα υγείας και έτσι καταλύουν. Η μάνα μου βέβαια προθυμοποιείται να φιάχνει για μένα άλλο φαγητό, νηστίσιμο. Αλλά δεν θέλω να την κουράζω γιατί είναι ανήμπορη και δεν την αφήνω. Έτσι, αν φτιάξει π.χ. κρέας με πατάτες στον φούρνο, τρώω μόνο πατάτες και όχι κρέας, και λέω από μέσα μου: Κύριε μόνο αυτό το μικρό μπορώ να κάνω. Συμπλήρωσέ το εσύ με την μεγάλη σου Καρδιά και Αγάπη.
Εγώ πάντως, όταν το βράδυ της Ανάστασης ακούω τον Αγ. Ιωάννη τον Χρυσόστομο : "...Είτις έκαμε νηστεύων, απολαυέτω νύν τό δηνάριον, Είτις από τής πρώτης ώρας ειργάσατο, δεχέσθω σήμερον τό δίκαιον όφλημα, Είτις μετά τήν τρίτην ήλθεν, ευχαρίστως εορτασάτω, Είτις μετά τήν έκτην έφθασε, μηδέν αμφιβαλλέτω, καί γάρ ουδέν ζημιούται, Είτις υστέρησεν εις τήν εννάτην, προσελθέτω, μηδέν ενδοιάζων, Είτις εις μόνην έφθασε τήν ενδεκάτην, μή φοβηθή τήν βραδύτητα, φιλότιμος γάρ ών ο Δεσπότης, δέχεται τόν έσχατον, καθάπερ καί τόν πρώτον, Αναπαύει τόν τής ενδεκάτης, ως τόν εργασάμενον από τής πρώτης, Καί τόν ύστερον ελεεί, καί τόν πρώτον θεραπεύει, κακείνω δίδωσι, καί τούτω χαρίζεται, Καί τά έργα δέχεται, καί τήν γνώμην ασπάζεται, Καί τήν πράξιν τιμά, καί τήν πρόθεσιν επαινεί, ουκούν εισέλθετε πάντες εις τήν χαράν τού Κυρίου ημών, καί πρώτοι καί δεύτεροι τόν μισθόν απολαύετε, Πλούσιοι καί πένητες μετ' αλλήλων χορεύσατε, Εγκρατείς καί ράθυμοι τήν ημέραν τιμήσατε, Νηστεύσαντες καί μή νηστεύσαντες, ευφράνθητε σήμερον...." χαίρομαι πολύ. Γιατί τις περισσότερες φορές για να μην πώ όλες, είμαι αργοπορημένος. Αλλά ευτυχώς ο Δεσπότης Χριστός είναι πάντα φιλότιμος και με δέχεται και μένα μαζί με τους πρώτους.
Και σας παρακαλώ αδελφοί μου εσείς που φτάνετε πρώτοι να με συγχωρέσετε για την βραδύτητα και να μήν στεναχωρηθείτε που κάθομαι και εγώ ο τελευταίος μαζί σας στο τραπέζι.
(Δεν έχω τίποτα μαζί σου 123. Και ευελπιστώ ότι δεν είμαι κακόπιστος. Πιστεύω ότι ούτε εσύ είσαι. Ίσως λίγο παραπάνω ζηλώτρια απ' ότι πρέπει. Σου λέω όμως ότι πρέπει να προσέχουμε τι γράφουμε γιατί η Εκκλησία είναι του Χριστού, και οφείλουμε να μην σκανδαλίζουμε κανέναν. Ευλόγησον και συγχώρησον)
Δημοσιεύτηκε: Τετ Φεβ 21, 2007 8:56 am
από Xpnstos
Γράφοντας την απάντηση δεν είδα ότι με πρόλαβε ο nkope. Συμφωνώ απόλυτα.
Δημοσιεύτηκε: Τετ Φεβ 21, 2007 9:18 am
από Misha
H Eυθαλία (123) δεν χρειάζεται υπερασπιστές...
και ασφαλώς δεν παριστάνει τον πνευματικό ,ουτε τον κανονολόγο...
μιλά με τον ενθουσιασμό που βγαινει από την απλή της ψυχή.
αλλά νοιωθω πως αδικειται (χωρις κακή πρόθεση απο την πλευρα σου ,Χρήστο) και γι αυτο παρεμβαίνω.
1.Υπαρχουν κι αυστηροτερα τυπικά νηστείας όπως των λεγομένων Χατζηγιώργηδων του Αθωνα ,οι οποίοι δεν έτρωγαν ποτέ αρτισιμο φαγητο,ουτε το Πασχα .Οποιος θέλει περισσοτερα ας βρει το μικρο βιβλίο με τον βιο του οσίου γέροντος Χατζηγιώργη που έγραψε ο π.Παίσιος.
2.Η πληρης νηστεία μεχρι την εννάτη ώρα (3μμ) ειναι παλια μοναχικη παράδοση που τηρειται εως σημερα απο καποιους μοναχους αλλα και ενθερμους λαικους.
αλλά ολα τα παραπάνω ειναι στη διάκριση του πνευματικου πατρός,που η Ευθαλία δεν αμφισβητησε...απλά παρουσιασε αυτο που γράφει το τυπικο της περιοδου...(τριωδιο)
Χρηστο θα συμφωνησω μαζι σου περι των μαλακίων (περι της μεταθέσεως του τονισμού θα μιλησουμε στην βραδυνη ζώνη

) και γιατι δεν περιλαμβάνεται στο τυπικό αλλά και γιατι η καταλυση τους συνιστα σκάνδαλο και πρόκληση προς τους πενομένους και εμπεριστάτους.
Δημοσιεύτηκε: Τετ Φεβ 21, 2007 9:49 am
από Xpnstos
Δεν είχα πρόθεση να αδικήσω καμιά ψυχούλα. Και αν ήμουν οξύς και πάλι ζητώ συγγνώμη. Τον βίο του Χατζηγιώργη τον έχω διαβάσει.
Όμως πιστεύω ότι τέτοιου είδους ακραίοι αγώνες γίνονται μόνο από τους πολύ έμπειρους, καί πάντα με την καθοδήγηση απλανούς οδηγού. Γιατί αλλιώς ο κίνδυνος είναι μεγάλος.
" Όρη τα υψηλά ταις ελάφοις, πέτρα καταφυγή τοις λαγωοίς " Η εκκλησία μας είναι τόσο μεγάλη που έχει και όρη υψηλά για τα ελάφια, και πέτρες για να καταφεύγουν και να κρύβονται οι λαγοί (εγώ είμαι λαγός - για να το ξεκαθαρίζουμε, και επίσης το προηγούμενο δεν είναι δικό μου, το άκουσα).
Σας παρακαλώ μόνο να μήν αποθαρρύνουμε τους λαγούς του Χριστού.
Δημοσιεύτηκε: Τετ Φεβ 21, 2007 10:13 am
από nkope
Και για να επιβεβαιωθεί ότι η νηστεία όσο αυστηρή και νάναι από μόνη της δεν μας φέρνει πιο κοντά στο Θεό αν δεν γίνεται για τους σωστούς λόγους παραθέτω το παρακάτω απόσπασμα:
Η μεταστροφή ενός Ινδού Βραχμάνου στον Χριστιανισμό
"Παρατηρώ ότι στον Δυτικό κόσμο σήμερα πολλοί άνθρωποι λένε, «Λοιπόν, όλες οι θρησκείες είναι πάνω-κάτω οι ίδιες. Ο Θεός είναι ο ίδιος σε κάθε θρησκεία. Όλες οι θρησκείες οδηγούν στον ίδιο σκοπό στο τέλος». Όμως, ξέρετε, αυτό δεν είναι αλήθεια! Δεν συμφωνώ μʼ αυτό. Ο σκοπός του πατέρα μου, για παράδειγμα, λεγόταν moksa, που σημαίνει απελευθέρωση από το χρόνο, το χώρο και τα στοιχεία, που σημαίνει επίσης αυτοπραγμάτωση ή θεοπραγμάτωση. Αυτό σημαίνει ότι ο πατέρας μου θα έψαχνε μέσα στον εαυτό του για να βρει τον αληθινό «εαυτό», και να ανακαλύψει ότι ο πραγματικός «εαυτός» είναι Θεός. Αυτός είναι ο υψηλότερος σκοπός του Ινδουϊσμού, να ανακαλύψεις ότι είσαι Θεός, να συνειδητοποιήσεις με άλλα λόγια, ότι είσαι Θεός. Αυτός είναι ο λόγος που έκανε διάφορους όρκους. Για παράδειγμα, ο πατέρας μου περίπου απαρνήθηκε το γάμο του, μόλις μια-δυο μέρες αφʼ ότου είχε παντρευτεί τη μητέρα μου – ένας γάμος τον οποίο κανόνισαν οι γονείς τους. Ορκίστηκε να μην έχει συζυγική επαφή ή σχέση. Ορκίστηκε να μη μιλήσει με κανέναν, να μην κοιτάξει κανέναν, να μην κόψει τα μαλλιά ή τα γένια του – που μάκρυναν πολύ, μέχρι τον καβάλο του. Ορκίστηκε να μη φάει καθόλου μαγειρεμένο φαγητό· ο πατέρας μου έτρωγε μια μπανάνα κι έπινε ένα ποτήρι γάλα την ημέρα, και το έκανε αυτό για οκτώ ολόκληρα χρόνια. Επίσης ορκίστηκε να μην πηγαίνει πουθενά, να μην ξαναδουλέψει πια. Καθόταν στο ίδιο δωμάτιο, στο ίδιο μέρος, όλη την ημέρα, σε στάση λωτού με τα πόδια σταυρωμένα και τα χέρια του ενωμένα, με τα μάτια του στραμμένα μέσα στο μέτωπό του βαθιά σε διαλογισμό. Έζησε μʼ αυτόν τον τρόπο για οκτώ χρόνια, ανυποχώρητα, αποφασιστικά και ειλικρινά. Η σύλληψή μου έγινε εκείνη την μια, ή περίπου μια, ημέρα που η μητέρα μου και ο πατέρας μου ήταν μαζί. Συνήθιζα να πηγαίνω και να στέκομαι μπροστά του πολύ συχνά, και να κοιτώ το πρόσωπό του και να λαχταρώ να με κοιτάξει κι εκείνος, έστω για μια φορά, να πει «γιε μου» - μόνο να πει μια λέξη, να πει το όνομά μου «Ραβί». Αλλά ξέρετε δεν έχω ακούσει ποτέ τη φωνή του, ούτε καν μια φορά σε όλη μου τη ζωή. Δεν είχαμε επαφή, πραγματικά, παρʼ ότι τον σεβόμουν· τον τιμούσα, ήμουν υπερήφανος γιʼ αυτόν.
Όταν πέθανε, ο κλήρος του έπεσε σε μένα, κι άρχισα πολύ πρόθυμα να ακολουθώ τα βήματά του. Ήμουν ήδη ένα πολύ θρησκευόμενο παιδί, ακόμα και σε ηλικία επτά ετών, που ήταν κατά προσέγγιση η ηλικία μου όταν πέθανε. Για την ακρίβεια, ήμουν πάντα χορτοφάγος σαν τον πατέρα μου, δεν έτρωγα κρέας ή ψάρι ή αυγά· κι άρχισα να εξασκώ τη γιόγκα και το διαλογισμό πριν ακόμα γίνω πέντε χρόνων. Μέσω της εξάσκησης της γιόγκα και του διαλογισμού, πολύ συχνά βίωνα έκσταση, ταξίδια σε άλλους κόσμους όπου έβλεπα μυστηριακά πράγματα: τους «θεούς» και λαμπρά φώτα και λαμπρά χρώματα, ψυχεδελικές κινήσεις, και ήταν υπέροχο, ή τουλάχιστον έτσι έμοιαζε. Ήμουν πολύ υπερήφανος γιʼ αυτές τις πολλές εμπειρίες που είχα, επειδή για τον Ινδουιστή όσο περισσότερα βιώνεις πνευματικά, τόσο θεϊκότερος νομίζεις ότι είσαι. Για τον Ινδουιστή το εμπειρικό είναι υψίστης σημασία.
Τώρα οι Ινδουιστές γονάτιζαν επίσης στα πόδια μου, όπως έκαναν στον πατέρα μου, με λάτρευαν και μου έδιναν τα δώρα και τις προσφορές τους. Αλλά, ξέρετε, παρʼ όλα αυτά, παρʼ όλη τη θρησκευτικότητα και τις αποκαλούμενες πνευματικές εμπειρίες, παρά το γεγονός ότι ο κόσμος μου τελικά έγινε ένας κόσμος μυστικισμού, βαθιά στην καρδιά μου ήμουν κενός, ήμουν δυστυχισμένος, ήμουν ανικανοποίητος. Ζούσα σʼ ένα σπίτι με δεκατρείς ή δεκατέσσερις άλλους ανθρώπους, αλλά ήμουν μόνος μέσα στο ίδιο μου το σπίτι. Έφτασα να συνειδητοποιήσω ότι κάτι έλειπε, κάτι πήγαινε στραβά. Κάτι δεν ήταν σωστό, κι άρχισα να ψάχνω για την αλήθεια – την πραγματική αλήθεια, έντιμα και ειλικρινά με όλη μου την καρδιά. Έψαξα μέσα από τον Ινδουισμό, έψαξα στις ινδουιστικές γραφές. Έψαξα στις δικές μου ινδουιστικές μυστικιστικές εμπειρίες, αλλά ήμουν ακόμα άδειος. Παρά το γεγονός ότι έπρεπε να πιστεύω ως ένας θρησκευόμενος Ινδουιστής Βραχμάνος ότι ήμουν θεϊκός, ότι ήμουν τέλειος, όμως ήξερα ότι ήμουν μόνο ένας αμαρτωλός όπως όλοι οι άλλοι. Ήξερα τη δική μου ατέλεια, ήξερα τους δικούς μου περιορισμούς. Ήξερα ότι δεν ήμουν θεός, και ήθελα να βρω συγχώρεση για τις αμαρτίες μου. Επίσης, πίστευα πολύ ειλικρινά στη μετενσάρκωση – πως όταν θα πέθαινα θα ερχόμουν πάλι πίσω – όμως αυτό δεν μου πρόσφερε καμιά αληθινή ελπίδα: μόνο το να πεθάνεις και να ξανάρθεις, και να πεθάνεις και να ξανάρθεις πάλι και πάλι, δεν προσφέρει καμιά ελπίδα.
Ήθελα να βρω μια αληθινή ελπίδα, μια ελπίδα πέρα απʼ τον τάφο. Και ήθελα να βρω μια αληθινή ελπίδα με την έννοια ότι έχοντας βρει αυτήν, θα ήξερα με κάποιον τρόπο που πραγματικά πηγαίνω. Πηγαίνουμε και πηγαίνουμε … αλλά που πραγματικά πηγαίνουμε; Είχα σημαντικά ερωτήματα στην καρδιά μου: Ποιος είμαι; Γιατί ζω; Τι κάνω πραγματικά σʼ αυτόν τον πλανήτη, αλλά επίσης, που πηγαίνω; Ήθελα να ξέρω. Και στην πιο απελπισμένη μου στιγμή – έχοντας κλειδωθεί σʼ ένα δωμάτιο επί τέσσερεις περίπου ημέρες και νύχτες δίχως να τρώω, να πίνω οτιδήποτε, δίχως να μιλάω σε κανέναν – μια Ινδή κυρία ήρθε σπίτι μας και μου μετέδωσε το μήνυμα του Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού. Είπε, «Ράβι, ο Θεός σʼ αγαπά, και ο Ιησούς Χριστός πέθανε πάνω στο Σταυρό για να συγχωρήσει όλες σου τις αμαρτίες. Και ο Θεός θέλει να έρθει στη ζωή σου, αλλά θα έρθει μόνο δια του Χριστού, που είπε ʽʼΕγώ είμαι η Οδός και η Αλήθεια και η Ζωή· κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα, παρά μέσω Εμούʼʼ».
Λοιπόν, διαφώνησα πολύ μαζί της· της είπα ότι ποτέ δεν θα γινόμουν Χριστιανός, ούτε καν στο νεκροκρέββατό μου. Όμως εκείνη ήταν πολύ ευγενική και ψύχραιμη και αγαπητική, και φιλική, και με κατανόηση. Και με ανέχτηκε. Αλλά τα λόγια που μου είπε πραγματικά άγγιξαν την καρδιά μου· με έπεισαν. Και ο Θεός μου έδειξε ότι ο Χριστός είναι ο δρόμος προς το Θεό είναι μέσω του Θεού, δηλαδή του ίδιου του Ιησού Χριστού.
Μετά από πολλές εσωτερικές μάχες, αναστάτωση και ψυχικές συγκρούσεις, μετά από τρεις εβδομάδες, τελικά γονάτισα και προσευχήθηκα με μια πολύ απλή προσευχή – γιατί ήθελα πραγματικά να γνωρίσω τον αληθινό και ζωντανό Θεό, ήθελα πραγματικά να βρω την αλήθεια, ήθελα όντως την απάντηση. Προσευχήθηκα απλά, ζητώντας από το Χριστό να έρθει στη ζωή μου, να συγχωρήσει όλες μου τις αμαρτίες, να με βοηθήσει να βρω τον αληθινό και ζωντανό Θεό. Προσευχήθηκα ειλικρινά, και δάκρυα άρχισαν να κυλούν στα μάγουλά μου, επειδή όταν είπα αυτή την προσευχή πραγματικά συνέβη κάτι στη ζωή μου. Μόνο τότε συνειδητοποίησα ότι όλες οι πάρα πολλές «μυστηριακές» εμπειρίες που είχα – οι ψυχεδελικές εμπειρίες χωρίς ναρκωτικά, όλα τα οράματα όπου έβλεπα τους θεούς, κ.τ.λ. – ήταν όλα αναπόσπαστο μέρος του σκοταδιού, που ήταν μέσα μου. Ο Θεός με ελευθέρωσε απʼ όλα αυτά, και ο Χριστός ο Οποίος είπε «Εγώ είμαι το Φως του κόσμου» μπήκε στη ζωή μου και μʼ έκανε έναν εντελώς καινούργιο άνθρωπο. Ο Θεός μου έδωσε μια πολύ πιο υπέροχη ελπίδα – την ελπίδα να είμαι μαζί Του στη βασιλεία Του, για πάντα. Και βρήκα την απάντηση μέσω του Ιησού Χριστού. Σήμερα ξέρω ποιος είμαι, ξέρω γιατί ζω, ξέρω από πού έρχομαι, και ξέρω που πηγαίνω."
(Από το ντοκιμαντέρ «Νέα Εποχή: Δρόμος για τον παράδεισο;»)
Μεταγραφή: Θωμάς Δρίτσας.
Από τον ιστοχώρο της ΟΟΔΕ
Συμπέρασμα:
Η νηστεία κι η σωματική άσκηση από μόνη της δεν προάγει τη σχέση μας με το Θεό. Αν η άσκηση δεν γίνεται με ταπείνωση, από αγάπη στο Θεό και πίστη στο Έλεός Του, τότε μπορεί να μας απομακρύνει απ΄το Θεό ενισχύοντας τον εγωισμό και την υπερηφάνειά μας.