"Αγιον Ορος" Χριστιανικό Ορθόδοξο Φόρουμ

Όσιος Κλήμης ο Αλεξανδεύς Λόγος, τις ο σωζόμενος πλούσιος


Και πάλι λέει∙ «κάμετε τους φίλους σας από το μαμωνά της αδικίας, ώστε, όταν χαθεί αυτός, να σας δεχθούν στις αιώνιες σκηνές». Φανερώνει πως από τη φύση της είναι άδικη όλη η περιουσία που έχει αποκτήσει κανείς μόνος του και τη θεωρεί σα δική του και δεν την χρησιμοποιεί για όσους από τους πλησίον του έχουν ανάγκη…λέει ο κύριος σε άλλο χωρίο, «δίνε στον καθένα που σου ζητά»…να μην περιμένεις να σου ζητήσουν, αλλά ν’ αναζητάς εσύ ποιος είναι άξιος να ευεργετηθή…Πώ πώ θαυμάσια συναλλαγή, πω πω θεϊκή αγοραπωλησία. Αγοράζει κάποιος με χρήματα την αθανασία, και δίνοντας τα πράγματα του κόσμου που φθείρονται, παίρνει γι αυτά την αιώνια παραμονή στον ουρανό. Πήγαινε, αν έχεις στο μυαλό σου σωφροσύνη, πλούσιε, σ’ αυτή την εμποροπανήγυρη. Κι αν χρειαστεί, γύρισε όλη τη γη, μην υπολογίσεις κινδύνους και κόπους, για ν’ αγοράσης εδώ την ουράνια βασιλεία.

Όταν δεις τον εχθρό σου να πέφτει στα χέρια σου, μη νομίσεις οτι αυτό αποτελεί ευκαιρία εκδικήσεως, αλλά δικής σου σωτηρίας. Διότι τότε ακριβώς πρέπει να οικονομούμε των εχθρών μας, όταν γινόμαστε κύριοι αυτών
αγ.Ιωάννης Χρυσόστομος

Αυτή η καταραμένη κακία εκείνο που δεν έκανε για πολλά χρόνια, το κάνει σε μια ώρα και μάλιστα ετοιμαζόμενη κρυφά.
αγ. Νικόδημος Αγιορείτης

Όταν η σκέψη σου είναι ανόθευτη απο κάθε κακία, ελεύθερη απο πάθη και χωρισμένη απο κάθε μολυσμό, είσαι μακάριος, επειδή είσαι καθαρός με την οξύτητα της όρασης βλέπεις το αθέατο για τους ακάθαρτους
αγ. Γρηγόριος Νύσσης

Όπως οι νεκροί είναι άσχημοι και αναδίδουν δυσωδία, έτσι και οι ψυχές εκείνων που ζουν μέσα στην κακία, είναι γεμάτες απο πολλή ακαθαρσία
αγ.Ιωάννης Χρυσόστομος

Περισσότερο αμαρτάνει όποιος συμβουλεύει το κακό, παρά όποιος κάνει το έγκλημα. Δίοτι ο πρώτος είναι η αρχή του εγκλήματος.
ανώνυμων Πατέρων

Όσιος Κλήμης ο Αλεξανδρεύς «Στρωματεύς πέμπτος κεφ. Ι΄»

«Γευθείτε και δείτε, ότι ο Χριστός είναι ο Κύριός μας». Γιατί έτσι μεταδίδει από τον εαυτό του σε κείνους που κοινωνούν από αυτή την τροφή, όταν η ψυχή τρέφει η ίδια τον εαυτό της, σύμφωνα με το φίλο της αλήθειας Πλάτωνα. Καθόσον τροφή και πόση του θείου Λόγου είναι η γνώση της θείας ουσίας. Γι αυτό και λέει ο Πλάτων στο δεύτερο βιβλίο της Πολιτείας « Αφού θυσιάσομε όχι χοίρο, αλλά ένα μεγάλο και σπάνιο θύμα, έτσι πρέπει να συζητήσομε περί Θεού». Και ο Απόστολος γράφει «ο πασχαλινός αμνός μας, ο Χριστός θυσιάστηκε για μας», αληθινά σπάνιο θύμα, ο Υιός του Θεού που σφαγιάζεται και προσφέρεται αγιασμένο θύμα για χάρη μας.

Αγίου Νεμεσίου Εμμέσης [Mg 40 530-3]

Πώς να μη θαυμάσει κανείς την ευγένεια αυτού του ζώου(ανθρώπου), που συνδέει στον εαυτό του τα θνητά με τα αθάνατα και τα λογικά με τα άλογα…δι αυτόν και ο Θεός άνθρωπος έγινε, αυτού που τελειώνει με αφθαρσία και ξεφεύγει από την κατάσταση του θνητού, βασιλεύει στους ουρανούς, αφού έχει γίνει κατ’ εικόνα και ομοίωση Θεού, με το Χριστό ζει μαζί, Θεού παιδί είναι, είναι πρώτος από κάθε αρχή και εξουσία…Όλα τα κυβερνά, όλα τα εξουσιάζει, όλα τα απολαμβάνει, με τους αγγέλους και το Θεό συνομιλεί, τη κτίση προστάζει, τους δαίμονες επιπλήττει, ερευνά τη φύση των όντων, περί θεού θέλει να μαθαίνει, γίνεται ναός και κατοικητήριό Του. Και με όλα αυτά κατακτά τις αρετές και τη ευσέβεια…Είμαστε ένα ουράνιο φυτό.

Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου «Ποία είναι η φυσική ηδονή του νοός και ποία η παρά φύσιν»


Σ’ αυτό θα φανής κύριος των παθών σου, με το να μπορέσης με όλη σου την αντρειοσύνη, να ελευθερώσης τα αισθητήριά σου από τις διαφθείρουσες και επώδυνες ηδονές και ταυτόχρονα να ελευθερώσης τον ηγεμόνα νου από αυτές. Να τον αφήσης εν τέλει (το νου) να επιστρέψη στα ποθητά του κάλλη των νοητών ηδονών, σ’ αυτά που είναι αληθή και πραγματικά καλά.

Αγίου Νείλου «Περί προσευχής»

Η προσοχή του νου που προσπαθεί να βρή προσευχή, θα βρή προσευχή. Γιατί η προσευχή ακολουθεί όσο τίποτε άλλο την προσοχή. Γι’ αυτό ας φροντίσουμε με προθυμία να αποκτήσουμε την προσοχή.
Όπως από όλες τις αισθήσεις καλύτερη είναι η όραση, έτσι και απ’ όλες τις αρετές η προσευχή είναι η πιο θεία και ιερή.
Έπαινος της προσευχής δεν είναι η ποσότητα αλλά η ποιότητα. Αυτό γίνεται φανερό από την παραβολή του Φαρισαίου και του Τελώνη, και από το λόγο του Κυρίου: «Εσείς όταν προσεύχεστε, να μην λέτε πολλά με μηχανικό τρόπο».

Άγιος Ησύχιος «Προς Θεόδουλο»

Πρώτα-πρώτα, υπάρχει η προσβολή της κακής σκέψεως. Δεύτερο, ο συνδυασμός, όταν ανακατώνονται οι δικοί μας και οι δαιμονικοί λογισμοί. Τρίτο, η συγκατάθεση, όταν οι λογισμοί μας συσκέπτονται με τους δαιμονικούς λογισμούς για να διαπράξουν το κακό. Τέταρτο είναι η αισθητή πράξη, δηλαδή η αμαρτία. Αν λοιπόν ο νους προσέχει με νήψη, και με την αντίρρηση και την επίκληση του Κυρίου Ιησού Χριστού φυγαδεύει την προσβολή μόλις αναφανεί, τότε τα επόμενα(συνδυασμός, συγκατάθεση, αμαρτία) μένουν αργά. Ο πονηρός δαίμονας επειδή είναι ασώματος νους, δεν μπορεί διαφορετικά να πλανήση τις ψυχές, παρά με την φαντασία και τους λογισμούς.

Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου «Μαριολογία Ορθόδοξη»


Τρία υπάρχουν στο Θεό, ουσία, υποστάσεις και ενέργεια. Η ενέργεια εξωτερική, η υπόστασις πιο εσωτερική και η ουσία είναι εσωτερικότατη. Ο Μέγας Βασίλειος είπε: «Οι μεν ενέργειες του Θεού κατεβαίνουν προς εμάς, η δε ουσία Του μένει απρόσιτη». Κατά αυτά, τρείς καθολικές σχέσεις είχε από αιώνος ο Θεός∙ κοινωνεί κατ’ ουσίαν ο Πατήρ με τον Υιό και το Πνεύμα το Άγιο. Τον μεν γεννών συνεχώς, Το δε εκπορεύον…. Τα κτίσματα μόνο των ενεργειών και της δυνάμεως του Θεού έγιναν μέτοχοι και όχι της υποστάσεως ή της ουσίας και έγιναν με τη θεία δύναμη και ενέργεια.
Επομένως η έχουσα σχέση υποστάσεως πρόγνωση και προορισμός της ενανθρώπησης του Θείου Λόγου είναι πιο εσωτερική από την ενέργεια της πρόγνωσης και προορισμού των λοιπών κτισμάτων.