Δημοσιεύτηκε: Πέμ Ιούλ 03, 2008 6:59 pm
Η αλήθεια είναι πως με το εν λόγω σχόλιο
"Σε αυτην την περιπτωση, και δεδομενου οτι δεν εχουμε στοιχεια οτι ο Αγ. Νικοδημος αποτελουσε θεοπτη αγιο (επισης δεν υπαρχουν μεταθανατεια σημεια) η γνωμη του θεοπτη και θαυματουργου π. Σωφρονιου Σαχαρωφ θα ειχε για μενα μεγαλυτερη βαρυτητα απο την αποψη του Αγ. Νικοδημου"
του Παρμενά διαφωνώ. Η έννοια θεοπτεία σε Άγιο είναι πολύ σχετική και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να αποτελέσει κριτήριο πρόκρισης μια γνώμης σε σχέση με κάποια άλλη.
Ωστόσο πάντα στην Εκκλησία μας ισχύει μόνο το θέσφατο των επίσημων εκκλησιαστικών γραφών & κειμένων. Όλοι οι άλλοι, Άγιοι ή μη τελούν υπο το πρίσμα του "μην κρίνετε κατ΄όψιν αλλά κατα τη δικαία κρίσιν".
Το εκκλησιαστικά αναγνωρισμένος Άγιος σε καμία περίπτωση δεν αποτελεί εχέγγυο αλαθητότητος και τα παραδείγματα σχετικών σφαλμάτων και μεγάλου επιπέδου σφαλμάτων στην Εκκλησία είναι πάρα πολλά.
Με κάποιες απόψεις του Αγίου Νικοδήμου, όπως αυτές εμπεριέχονται π.χ. στο έργο του "Πηδάλιο" διαφωνώ και εγώ προσωπικά και το έχω ξαναπεί. Μάλιστα σε θέματα όπως η γονυκλισία ή η εικόνα της Αγίας Τριάδος είναι δεδομένα αντισυνοδική η γνώμη του κατα τα άλλα απόλυτα σεβαστού Αγίου.
Προσωπικά έχοντας δεχτεί ως δεδομένη την αρχή ότι οι Άγιοι δεν είναι αλάθητοι και συχνά εκφράζονται, άνθρωποι είναι, εσφαλμένα θεολογικά, είμαι ήσυχος καί όταν συναντώ τέτοια λάθη, αυτό δεν μειώνει την εκτίμησή μου προς τον Άγιο, άσε που δεν την έχει και ανάγκη σε αντίθεση με εμένα και τις πρεσβείες του.
"Σε αυτην την περιπτωση, και δεδομενου οτι δεν εχουμε στοιχεια οτι ο Αγ. Νικοδημος αποτελουσε θεοπτη αγιο (επισης δεν υπαρχουν μεταθανατεια σημεια) η γνωμη του θεοπτη και θαυματουργου π. Σωφρονιου Σαχαρωφ θα ειχε για μενα μεγαλυτερη βαρυτητα απο την αποψη του Αγ. Νικοδημου"
του Παρμενά διαφωνώ. Η έννοια θεοπτεία σε Άγιο είναι πολύ σχετική και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να αποτελέσει κριτήριο πρόκρισης μια γνώμης σε σχέση με κάποια άλλη.
Ωστόσο πάντα στην Εκκλησία μας ισχύει μόνο το θέσφατο των επίσημων εκκλησιαστικών γραφών & κειμένων. Όλοι οι άλλοι, Άγιοι ή μη τελούν υπο το πρίσμα του "μην κρίνετε κατ΄όψιν αλλά κατα τη δικαία κρίσιν".
Το εκκλησιαστικά αναγνωρισμένος Άγιος σε καμία περίπτωση δεν αποτελεί εχέγγυο αλαθητότητος και τα παραδείγματα σχετικών σφαλμάτων και μεγάλου επιπέδου σφαλμάτων στην Εκκλησία είναι πάρα πολλά.
Με κάποιες απόψεις του Αγίου Νικοδήμου, όπως αυτές εμπεριέχονται π.χ. στο έργο του "Πηδάλιο" διαφωνώ και εγώ προσωπικά και το έχω ξαναπεί. Μάλιστα σε θέματα όπως η γονυκλισία ή η εικόνα της Αγίας Τριάδος είναι δεδομένα αντισυνοδική η γνώμη του κατα τα άλλα απόλυτα σεβαστού Αγίου.
Προσωπικά έχοντας δεχτεί ως δεδομένη την αρχή ότι οι Άγιοι δεν είναι αλάθητοι και συχνά εκφράζονται, άνθρωποι είναι, εσφαλμένα θεολογικά, είμαι ήσυχος καί όταν συναντώ τέτοια λάθη, αυτό δεν μειώνει την εκτίμησή μου προς τον Άγιο, άσε που δεν την έχει και ανάγκη σε αντίθεση με εμένα και τις πρεσβείες του.
