εαν ο πάπας της ρωμης-και η κατ'αυτον παπικη"εκκλησια"-αρνηθει τις δογματικες κακοδοξιες του,τοτε θα δυναται να εχει πρεσβεια τιμης-και οχι εξουσιας ,οπως ...απαιτει!- συμφωνως προς τον 28ο κανονα της Δ' Οικουμενικης Συνοδου.αυτη ειναι η θεσις της ορθοδοξου εκκλησιας!
lefte έγραψε:
Kοίτα να δεις, εγώ θεολόγος δεν είμαι. Τί έχει πει ο Ζηζιούλας δεν τα ξέρω, αλλά αυτά που λές είναι προσβλητικά για ένα ιεράρχη και εάν μιλάει αιρετικά τότε έπρεπε να καθαιρεθεί. Εαν ισχύουν αυτά που λές τότε δεν υπάρχει ιεραρχία οπότε είμαστε ξεκρέμαστοι. Αυτό είναι αδιανόητο οπότε μάλλον οι απόψεις σου είναι τύπου παλαιοημερολογιτών όπου όλα τα βρίσκουν λάθος και αυτοί είναι οι γνήσιοι.
ΥΠΟΜΟΝΗ
Λες πως εαν ισχύουν αυτά που λέω είστε ξεκρέμαστοι και επειδή κατά την γνώμη σου αυτό δεν μπορεί να ισχύει, τότε συνεπάγεται πως είναι "παλαιοημερολογίτικες απόψεις" όλα αυτά οπότε...ε ας μην τα βλέπουμε, ας μην τα ακούμε.
Συνηθίσατε εδω μεσα όταν κάποιος σας λέγει την αλήθεια, να τον "κατηγορείτε" για παλαιοημερολογίτη. Επειδή εγω ΕΙΜΑΙ παλαιοημερολογίτισσα λοιπόν προφανώς ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ να ομιλώ αφού ό,τι και να πω θα θεωρηθεί "παλαιοημερολογίτικη μπουρδολογία" .
Είδα την φωτό με τον Πατριάρχη να προσευχεται στο ειδωλιο της μάνας γαίας να εξαφανίζεται. Δεν είναι η πρώτη φορά.
Ως εκ τούτου και επειδή, όπως έγραψα και αλλού πρώτον ΣΑΣ ΒΑΡΕΘΗΚΑ και δευτερον σκέφτομαι να ακολουθήσω κάποιου καλού φίλου την συμβουλή, αποφάσισα λοιπόν, να μην μετέχω στις συζητήσεις σας για εύλογο χρονικό διάστημα, μέχρις ότου ξαναβρώ την ψυχική γαλήνη που έχω χασει τον τελευταίο καιρό εξαιτίας της κατάστασης που επικρατεί εδω μέσα.....
Εύχομαι σε όλους σας καλή Σαρακοστή, και καλά Χριστούγεννα...
Εύχομαι επίσης σε όσους αδελφούς αντιιοικουμενιστές απομείνουν να γραφουν εδω μέσα, κουράγιο, δύναμη και υπομονή.
Εις το επανιδείν...Κύριος οίδε πότε...
ΕΦ΄ΟΣΟΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΝΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ
Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΖΕΙ
ΕΦ΄ΟΣΟΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΝΑΣ ΕΛΛΗΝΑΣ
ΖΕΙ Η ΕΛΛΑΔΑ
Συγνώμη Ζωή, αλλά ποιος σ΄εμπόδισε να γράψεις τις απόψεις σου κι απειλείς μ΄αποχώρηση;
Το ίδιο δεν κατάλαβα και την ανακοίνωση του Ηλία ότι αποχωρεί.
Τά 'χουμε ξαναπεί. Ξεκινάμε μια συζήτηση σοβαρή και κρίσιμη για την Ορθοδοξία. Αναφέρουμε γεγονότα, επιχειρηματολογούμε, και ξαφνικά κάποιοι ξαφνικά (όχι εσύ) εμφανίζονται με κραυγές και βομβαρδισμό φωτογραφιών να διαλύσουν αυτή τη συζήτηση.
Όπως είδατε με το Θωμά, αρπαχτήκαμε λίγο, αλλά φτάσαμε σ΄ένα συμπέρασμα. Η διαφωνία δεν είναι κακή και προάγει το διάλογο, αρκεί να μην ξεφεύγει σε ύβρεις και χαρακτηρισμούς.
Πέστε λοιπόν τη γνώμη σας και τα επιχειρήματά σας ελεύθερα δεν σας εμποδίζει κανείς. Μόνο σας παρακαλώ όχι κραυγές και ύβρεις, δεν προάγουν το διάλογο και αποπροσανατολίζουν. Και προς Θεού όχι πάλι κόντρες παλιού και νέου ημερολογίου, δεν είναι αυτό το θέμα μας εδώ.
Λες πως εαν ισχύουν αυτά που λέω είστε ξεκρέμαστοι και επειδή κατά την γνώμη σου αυτό δεν μπορεί να ισχύει, τότε συνεπάγεται πως είναι "παλαιοημερολογίτικες απόψεις" όλα αυτά οπότε...ε ας μην τα βλέπουμε, ας μην τα ακούμε.
Συνηθίσατε εδω μεσα όταν κάποιος σας λέγει την αλήθεια, να τον "κατηγορείτε" για παλαιοημερολογίτη. Επειδή εγω ΕΙΜΑΙ παλαιοημερολογίτισσα λοιπόν προφανώς ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ να ομιλώ αφού ό,τι και να πω θα θεωρηθεί "παλαιοημερολογίτικη μπουρδολογία" .
Είδα την φωτό με τον Πατριάρχη να προσευχεται στο ειδωλιο της μάνας γαίας να εξαφανίζεται. Δεν είναι η πρώτη φορά.
Ως εκ τούτου και επειδή, όπως έγραψα και αλλού πρώτον ΣΑΣ ΒΑΡΕΘΗΚΑ και δευτερον σκέφτομαι να ακολουθήσω κάποιου καλού φίλου την συμβουλή, αποφάσισα λοιπόν, να μην μετέχω στις συζητήσεις σας για εύλογο χρονικό διάστημα, μέχρις ότου ξαναβρώ την ψυχική γαλήνη που έχω χασει τον τελευταίο καιρό εξαιτίας της κατάστασης που επικρατεί εδω μέσα.....
Εύχομαι σε όλους σας καλή Σαρακοστή, και καλά Χριστούγεννα...
Εύχομαι επίσης σε όσους αδελφούς αντιιοικουμενιστές απομείνουν να γραφουν εδω μέσα, κουράγιο, δύναμη και υπομονή.
Εις το επανιδείν...Κύριος οίδε πότε...
Ζωή, έχω την εντύπωση ότι η έκφραση ΣΑΣ ΒΑΡΕΘΗΚΑ είναι βαριά όταν απευθύνεται σε αδελφούς μας.
Μπορεί να μην συμφωνείς με την γνώμη τους (έχεις κάθε δικαίωμα), αλλά νομίζω ότι δεν είναι σωστό και να τους απορρίπτεις.
Μπορεί να έχεις δίκιο, ακόμη και να σε εκνευρίζουν, όπως λες, και να σου στερούν την ειρήνη (ψυχής) που είναι και ζητούμενο, δεν είναι όμως καλό να φεύγεις μ' αυτόν τον τρόπο.
Είναι σωστή η απόφασή σου να φύγεις για λίγο, να ηρεμήσεις και να επανέλθεις, γιατί χρειαζόμαστε τη φωνή σου, αλλά - έχω την εντύπωση - ότι είναι καλό να φεύγουμε χωρίς να συγχύζουμε και να στενοχωρούμε κανένα (όπως λέει η προσευχή των Πατέρων της Ρωσικής Μονής Όπτινα), γιατί με τους ίδιους αδελφούς θα μιλάμε και αργότερα.
Μελίζεται και διαμερίζεται ο Αμνός του Θεού, ο μελιζόμενος και μη διαιρούμενος, ο πάντοτε εσθιόμενος και μηδέποτε δαπανόμενος, αλλά τους μετέχοντας αγιάζων.
tomR έγραψε:
Ok , αγαπητέ μου ας το δούμε από την δική σου πλευρά , εσύ είσαι αυτός που από την μια συμφωνείς με την αναγνώριση – βήμα προόδου ως προς τον τίτλο του πρώτου μεταξύ ίσων που προτείναμε εμείς οι Ορθόδοξοι, και από την άλλη λες πως δεν πιστεύεις όμως ο Πάπας να το δεχτεί αυτό , γιατί ήταν ένθερμος ..λες … υποστηρικτής του πρωτείου ..κλ . . . - ΑΛΛΑ - θα μπορούσαμε να πούμε όμως βασιζόμενοι στην απάντηση σου, που τάσσει τον Πάπα αμετακίνητο , πως ΑΝ , για κάποιο λόγω ο Πάπας δεχτεί να αποκηρύξει το πρωτείο , ίσως να θεωρηθεί αυτό λόγος ενώσεως πλέον , αφού ο αδιάλλακτος Πάπας έκανε και αυτός πίσω κτλ … πιστεύω με καταλαβαίνεις ,
Σε αυτό το σημείο και αφού πλέον ο Πάπας δεχτεί να αποκηρύξει το πρωτείο εξαιτίας της αναγνωρίσεις από τους Ορθοδόξους ως τον πρώτο μεταξύ και των Ορθοδόξων Εκκλησιών . . . . .αρχίζω εγώ την άποψη μου λέγοντας πως μετά πλέον ανοίγει ο δρόμος για μια οικουμενική σύνοδο που όμως θα συμμετέχει σε αυτήν και Ο Παπάς ΩΣ πρώτος πλέον μεταξύ ίσων . . . κτλ . . .και πιθανόν από εκεί θα μας παρουσιάσουν την νέα πλέον θρησκεία η οποίοι θα αποτελείτε από την ένωση της αλήθειας με το ψέμα . αυτό ως γνωστό δεν μπορεί να γίνει και άρα αυτό που θα ενωθεί θα είναι οι προκαθήμενοι και οι γραμματιζούμενοι της Ορθοδοξίας με τον Πάπα , γιατί η Εκκλησία του Χριστού δεν μπορεί να ενωθεί με ανθρώπινα κατασκευάσματα ( αιρέσεις ) .
Όπως εσύ είπες την άποψη σου λέγοντας πως είναι αδιανόητο να δεχτεί ο Πάπας , ακριβώς εκεί και εγώ είπα την άποψη μου με την υπόθεση πως ο Πάπας θα δεχτεί , και γιατί πιστεύω πως αν ήταν να μην δεχτεί τότε δεν θα του γινόταν η πρόταση .
Παραυτα όμως εσύ με αποκάλεσες φανατικό, και πως αυτά που είπα είναι εντελώς αστήρικτα και μη Ορθόδοξα , ενώ στην συνέχεια παραδέχεσαι πως περίπου λέμε τα ίδια , συμπερασματικά εκφραστήκαμε και οι δυο , εγώ αν και φανατικός όμως δέχομαι την άποψη σου, και στην ουσία αυτήν προέκτεινα με την πιθανότητα όμως να δεχτεί στο τέλος ο Πάπας .
Αν δεις τον τρόπο με τον οποίο λες ότι ο Πάπας δεν πρόκειται να δεχτεί . . . .κτλ στην περίπτωση που αυτός δέχεται, θα είναι σαν αν μας κάνει χάρη κιόλας ,
Και το ερώτημα μου είναι .και σου ζητώ να το στηρίξεις μέσα από την Αγία Γραφή και τους Αγίους ,
Είναι δυνατόν ένας αιρετικός να είναι πρώτος μεταξύ των Ορθοδόξων Εκκλησιών ?
Αριστη η ανάλυσή σου αγαπητέ μου Θωμά.
Παραθέτεις ευθέως τα προφανή και αυτονόητα, που κάποιοι επιμένουν να αγνοούν,και καταθέτεις το εμφανές σενάριο,που όντως με θράσος απευθύνεται σε χριστιανούς εφησυχάζοντας και υπνούντας....
ROMFAIA έγραψε:Ωραία...Δεν ΣΑΣ βαρέθηκα...
Όμως ΒΑΡΕΘΗΚΑ την όλη κατάσταση.
Συγγνώμη για το ΣΑΣ..η αλήθεια είναι ότι σας αγαπάω, αλλά κάπου κουραστηκα...
Εις το επανιδείν..
Καλή επάνοδο!
Μελίζεται και διαμερίζεται ο Αμνός του Θεού, ο μελιζόμενος και μη διαιρούμενος, ο πάντοτε εσθιόμενος και μηδέποτε δαπανόμενος, αλλά τους μετέχοντας αγιάζων.
Ειλικρινά δε μπορώ να καταλάβω ως πρός τι όλο αυτό το θέμα που συνεχίζεται να ανοίγετε. Δεν είμαι κατά του διαλόγου και των διαφορετικών απόψεων..αλοίμονο.
Αλήθεια, πιστεύει κάποιος από εσάς ότι μετά από τόσους αιώνες θα ξημερώσει μια ημέρα και ο Φραγκολατινισμός θα υπογράψει λίβελλο κατά των κακοδοξιών του;
Μη πλανάσθε αδελφοί, ο διάβολος δε θα το επιτρέψει. Θα μου πει κάποιος, το Θεό που τον βάζεις;
Νομίζω ότι ο άρχων του κόσμου τούτου είναι ο διάβολος και επειδή γνωρίζει ότι το τέλος του πλησιάζει, για χαζό τον έχετε να αφήσει τη λεία του μέσα από τα χέρια του;
Αλήθεια, πιστεύετε ότι ύστερα από τόσους αιώνες αλαθήτου πορείας ο Πάπας και οι συν αυτώ θα ακολουθήσουν τις αιρετικές απόψεις της πλανεμένης Ορθοδοξίας;
Αλήθεια, πιστεύετε ότι ο εγωισμός τους θα τους επιτρέψει να απαρνηθούν την εξουσία που με αγώνες αιώνων απόκτησαν;
Για να γίνει αυτό θα πρέπει να βάλουμε όλους τους Αγίους της Εκκλησίας μας (Στρατευόμενης και Θριαμβέυουσας ), τα μέσα δηλαδή, να
πείσουν το Χριστό να ξανασκεφτεί τα περί Δευτέρας Παρουσίας (νομίζω απίθανο).
Αγαπητοί μου, και όλες τις Ορθόδοξες θέσεις να αποδεχτεί ο Αλάθητος Πάπας, έστω όμως μια από τις αιρετικές του θέσεις να μην απαρνηθεί πάλι σε αίρεση θα βρίσκεται.
Οι διάλογοι που γίνονται δεν έχουν σκοπό την αλλαγή πορείας της απέναντι εκκλησίας ( αίρεσης ) αλλά την απορρόφηση και υποταγή της δικής μας σ`αυτούς.
Και κάτι τελευταίο. Πιστεύει κανείς ότι οι βαθειές ρίζες των παθών, στις καρδιές αυτών των ανθρώπων, που με επιμέλεια καλλιέργησαν,λέω πιστεύει,ότι μέσα από διαλόγους (όταν κάποιοι έχουν άλλα πράγματα στο μυαλό τους σε αντίθεση με τους Ορθοδόξους ) θα έρθει η θεραπεία;
Αυτό που έχω να προτείνω είναι να προσευχόμαστε για τη σωτηρία τη δική μας, αλλά και αυτών των ανθρώπων γιατί ειλικρινά τους λυπάμαι, αλλά ποιό πολύ λυπάμαι τον εαυτό μου για το πνευματικό χάλι στο οποίο βρίσκομαι. Εάν τακτοποιήσουμε τα του εαυτού μας (και ο νοών νοείτω)
τότε θα έχουμε και ένα ατού να κάνουμε κάτι και για τους πλανεμένους αδελφούς μας.
Ο Παπικός Επίσκοπος Σύρου διετύπωσε «αυστηρότατες» επικρίσεις εναντίον τού Πειραιώς δια την επιστολή του εις τον «Ο.Τ.» ότι ο Παπισμός εθεμελίωσε την αθεΐαν. Ο Παπικός Επίσκοπος χαρακτηρίζει τον «Ο.Τ.» «άκρατον» δια τας θέσεις του έναντι των Παπικών. Ο Πειραιώς κ. Σεραφείμ υπερασπίζεται την Ορθόδοξον Πίστιν, λέγει ότι η Εκκλησία είναι Μία, αυτή της Ορθοδόξου Πίστεως τονίζει ότι ο παπικός επίσκοπος ευρίσκεται εις πλάνην, υπογραμμίζει ότι ο Παπισμός είναι αίρεσις, υπενθυμίζει τα εγκλήματα των Παπικών εναντίον 800.000 Ορθοδόξων εις την Κροατίαν, θέτει ερωτήματα εις τον Παπικόν Επίσκοπον και υπερασπίζεται δια τας θέσεις του, έναντι των χριστιανικών αιρέσεων, τον «Ο.Τ.».
Ο Ο.Τ προς το τέλος Ιουνίου, με σχόλιόν του εξύμνησε την παρουσία και το έργον, το οποίον επιτελεί ο Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ. Τον εκάλεσεν όμως καθ’ υπόδειξη αναγνωστών του , να λάβει θέσιν εις το θέμα του Παπισμού, διότι ο πιστός λαός δεν τον είχεν ακούσει να ομιλή σχετικώς. Ο σεβασμιότατος Μητροπολίτης το έπραξε, με γραπτήν δήλωσίν του, την οποίαν έκαμνε πρώτον θέμα ο Ο.Τ. - εις το φύλλον της 6ης Ιουλίου.
Εις εκείνην την δήλωσιν ο Πειραιώς ετόνιζεν ότι η Ορθόδοξος Εκκλησία οφείλει να σταματήση τούς θεολογικούς διάλογους με τούς Παπικούς και άλλους αιρετικούς, εστρέφετο εναντίον τού Οικουμενισμού και διεκήρυσσεν ότι ο παπισμός ως αίρεσις εθεμελίωσεν την αθεΐαν. Αι θέσεις του Πειραιώς εις τόν ΟΤ εγένοντο, ενώ ο αρχιεπίσκοπος είχεν εισαχθή εις το «Αρεταίειον» Νοσοκομείον. Και το περιβάλλον του ηνωχλήθη από τας θέσεις του Μητροπολίτου Πειραιώς. Ηνωχλήθησαν, όμως, και οι Παπικοί. Διότι ο Μητροπολίτης Πειραιώς δεν τους εχαρακηριζε «σχισματικούς», ως τους θέλουν πολλοί Ιεράρχαι, αλλά αιρετικούς.
Η ενόχλησις διαφαίνεται και από επιστολή, την οποίαν απήυθυνεν ο επίσκοπος των παπικών Σύρου κ. Φραγκίσκος Παπαμανώλης προς τον σεβ. Μητροπολίτη ΠΕιραιώς κ. Σεραφείμ. Με την επιστολήν «ελέγχει» τον Ορθόδοξον Μητροπολίτη δια τας θέσεις, τας οποίας διετύπωσεν εις τον Ο.Τ χαρακτηρίζων την εφημερίδα μας ως ακραίαν, έναντι των άλλων «χριστιανικών Ομολογιών» και του Οικουμενισμού, αλλά και δια την ελεγκτικήν γραμμήν της έναντι αποφάσεων της Ιεράς Συνόδου και Ιεραρχών. Ο Παπικός επίσκοπος «κατηγορεί» τον Μητρ., Πειραιώς ότι διασπά την Ιεραρχίαν της Ελλάδος, διότι εκφράζει θέσεις αντίθετους προς αυτήν εις τα θέματα του Παπισμού και του Οικουμενισμού. Και ότι ευρίσκεται εις ευθείαν αντίθεσιν με τας θέσεις του Αρχιεπισκόπου, τας οποίας διετύπωσεν, ενώ αυτός ευρίσκετο εν τω νοσοκομείο.
Εις την ιδίαν επιστολήν, ως γνήσιον τέκνον του Βατικανού, ανακαλύπτει την διπλωματίαν της «αγάπης», με σκοπόν την ενότητα και εξυμνεί τα όσα από εκκλησιαστικής και θεολογικής απόψεως σημειώνονται εις την Τήνον. Τονίζει δε ότι, όσα υποστηρίζει ο Πειραιώς, προέρχονται από προκαταλήψεις αιώνων, λανθασμένες απόψεις περί της διδασκαλίας των Παπικών και από της έλλειψιν αλληλογνωριμίας.
Η απάντησις του Μητροπολίτου Πειραιώς είναι «δυναμική», τεκμηριωμένη και εντόνως Πατερική. Τούτο σημαίνει ότι μητροπολίτης Πειραιώς δεν θυσιάζει προς χάριν της «διπλωματίας» της αγάπης, την Αλήθειαν της Ορθοδόξου πίστεως, μένων πιστός εις τας παρακαταθήκας των Αγίων και Θεοφόρων Πατέρων της πίστεώς μας. Ο Μητρ. Πειραιώς εις την απάντησίν του:
Η απάντηση του Μητροπολίτου Πειραιώς κ. Σεραφείμ
Εν Πειραιεί τη 25η οκτωβρίου 2007
Προς τον εκλαμπρότατον επίσκοπον κ. Φραγκίσκον Παπαμανώλη, εις Σύρον.
Εκλαμπρότατε.
Έλαβον την ημετέραν επιστολήν, καθ΄ον χρόνον τα Γραφεία της ημετέρας Μητροπόλεως Πειραιώς ήργουν και λυπούμαι διότι καθυστέρησα να απαντήσω εις αυτή. Παρακαλώ όθεν δια την Υμετέραν συγγνώμη.
Επειδή ειλικρινώς αγαπώ Υμάς ως και έκαστον συνάνθρωπόν μου, γράφω τα κατωτέρω μετά πολλής ταπεινώσεως και ενώπιον του Δομήτορος της Εκκλησίας Κυρίου Ιησού, ουχί ίνα αιτιολογήσω τας θέσεις δι’ ας με ψέγετε διότι δεν είναι ιδικές μου, αλλά της Αδιαιρέτου Εκκλησίας του Θεού, άτινας εγώ ο έσχατος πάντων απλώς τα μετέφερον επί του χάρτου, ερωτηθείς σχετικώς επί του δημοσιογραφικού οργάνου των αγρυπνούντων Αδελφών της πανελληνίου Ορθόδοξου Ενώσεως, ους αδικείτε καταφώρως όταν χαρακτηρίζετε αυτούς ως δήθεν «ακραίους», ενώ οι ειρημένοι τηρούν όσα η Μία Αγία, Αδιαίρετος, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία εδογμάτισε και διασαλπίζει επί 20 αιώνας τώρα, αλλά δια να είπω προς Υμάς τα αυτονόητα ότι η Εκκλησία του Χριστού εις ην από Πνεύμα το Άγιον έθεσεν Επισκόπους ποιμένειν (Αυτήν). Ην περί εποιήσατο δια του ιδίου αίματος (Πραξ.20,2 θ), είναι η Αδιαίρετος Εκκλησία των 1000 πρώτων χρόνων. Ήστινος ακατάλυτος ιστορική συνέχεια τυγχάνει η καθ’ ημάς Ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία και ότι εξ αυτής αποκοπείσα η Υμετέρα Θρησκευτική Κοινότης δια του γνωστού σχίσματος, απόλεσαι τη χάρη του Ζώντος Θεού και εξέπεσεν από αιρέσεως εις αίρεσιν και από ακοσμίας εις ακοσμίαν, διαστρεβλώσασα το σωτηριώδες μήνυμα του ενσαρκωθέντος Υιού του Θεού και ανατρέπουσα λόγοις και έργοις εν ανατροπήν των κατεστημένων δομών και εξουσιών, του εκπεσόντως κόσμου ην εισέφερε δια της απερινοήτου Αυτού σταυρικής θυσίας και του παναχράντου Αυτού Αίματος ο Υιός και Λόγος του Θεού.
____ΑΓΑΠΗ ΑΝΕΥ ΑΛΗΘΕΙΑΣ____
Όθεν ευνόητον τυγχάνει ότι η θεωρία των αδελφών Εκκλησιών και η συνακόλουθος θεωρία των Κλάδων ας Υμείς ενστερνίζεστε δια του κειμένου της υμετέρας επιστολής και η θεωρία του Πετρείου «δόγματος», ην διεκήρυξε προσφάτως η Υμετέρα Θρησκευτική Κοινότης δια του εγκυκλίου «Dominus Christus» ουδεμίαν σχέσιν κέκτηνται προς την αδιαίρετον Εκκλησίαν των Αποστόλων, των Οικουμενικών Πατέρων και των Αγίων επτά Οικουμενικων Συνόδων.
Συνεπώς ευχερώς αντιλαμβάνεστε ότι επόμενος τοις θεσφάτοις της Αδιαιρέτου Εκκλησίας, εξ’ ης απεκόπη η Υμετέρα εκπεσούσα εις αίρεσιν θρησκευτική κοινότης, δεν δύναμαι να συναινέσω εις την Υμετέρα πλάνη και να μην είπω φιλαδέλφως υμίν ότι Πλανάσθαι θεωρών εαυτόν «Επίσκοπον της εκκλησίας του Θεού». Αυτοπροσδιορίζεσθε ούτως ενώ εν τη αληθεία είσθε πνευματικώς υπεύθυνος των εν σχίσματι και αιρέσει τελούντων πιστών της Υμετέρας κοινότητος.
Η αγάπη άνευ αληθείας στερήται ουσίας, δι’ αυτό και τυγχάνει ειλικρινώς ακατανόητος η υμετέρα θέσις «δεν έπαψα να λέω στους πιστούς μας ότι ποτέ και τίποτα δεν δικαιολογεί την καταπάτηση της αγάπης, ακόμα και η υπεράσπιση της αληθείας» διότι αν ειλικρινώς αγαπώμεν δεν θα καταλείψωμεν τον αγαπώμενον εις την οικτράν του πλάνην, να συμπνίγεται εν αυτή και να πιστεύει ότι ευρίσκεται εν δικαίω.
____ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ____
Επί μίαν ολόκληρον χιλιετίαν είχομεν κοινήν πίστιν κοινόν πολίτευμα, κοινήν Ευχαριστίαν, κοινά Δόγματα, κοινήν Πνευματικότητα και κατά Θεόν άσκησιν, κοινήν Αρχήν τας Οικουμενικάς Συνόδους και την Πενταρχίαν.
Τι συνέβη λοιπόν και τα πάντα ανετράπησαν; Διατί δεν απησχόλησεν Υμάς επί 33 χρόνια, που είσθε Επίσκοπος της θρησκευτικής υμών παραδοχής;
Διατί επί 1000 έτη δεν υφίσταντο αι Υμέτεραι θέσεις περί Πρωτείου διακαιοδοσίας του επισκόπου Παλαιάς Ρώμης, περί αλαθήτου αυτού, περί καθαρτηρίου, περί λυσιποίνων, περί αξιομισθιών, περί Αμολύντου Συλλήψεως, περί, περί…
Διατί εις την Αποστολικήν Σύνοδον των Ιεροσολύμων η Σύνοδος των Αποστόλων και των Πρεσβυτέρων απεφήνατο και ουχί ο καθ΄υμάς «Πρόεδρος του Κολεγίου» των Αποστόλων Θείος Απόστολος Πέτρος (Πραξ.15,22);
Διατί αι Επτά Οικουμενικαί Σύνοδοι συνήλθον εν τη Ανατολή τη κοινωνία και ενότητι του τότε Ορθοδόξου Επισκόπου της Παλαιάς Ρώμης;
Διατί ο ΚΗ’ κανών της Δ’ Οικουμενικής Συνόδου της Αδιαιρέτου Εκκλησίας απονέμει τα ίσα πρεσβεία εις το Θρόνον της Παλαιάς Ρώμης και εις τον Θρόνον της Νέας Ρώμης;
Πότε και διατί αυτά ανετράπησαν; Δεν απησχόλησεν Υμάς αν όχι ως κληρικός τουλάχιστον ως σκεπτόμενον άνθρωπον, που προσδοκά την Ογδόην Ημέραν και γνωρίζει ότι εγγύς εστί το τέλος των ανθρωπίνων δι’ εν έκαστον εξ ημών;
____ΔΟΛΟΦΟΝΙΑΙ____
Τι θα είπητε άραγε εις τον Δομήτορα της Εκκλησίας Κύριον δια τας εκατόμβας των δολοφονηθέντων υπό της Υμετέρας Αιρέσεως («Ι
ερά Εξέτασις», «Ιεροί Πόλεμοι», «Σταυροφορίαι») εν ονόματι της δήθεν καθαρότητος της πίστεως εφ’ όσον συνευδοκείτε και δεν διαχωρίζετε την Υμέτερον θέσιν εξ όλων αυτών των κακουργιών αλλά και το σπουδαιότερον, των ανατροπών του μηνύματος ελευθερίας, αγάπης, αποδοχής της ετερότητας του επί Σταυρού θυσιασθέντος Υιού του Θεού, ίνα μη αποθάνη ο βλάσφημος άνθρωπος;
Εσχάτως εμακαριοποιήσατε τον καρδινάλιον Αυγουστίνον Στέπινατς του Ζάγκρεμπ της Κροατίας, ηθοκόν αυτουργόν των φασιστικών ορδών των Ουστάσι του Άντε Πάβελιτς, ον το βατικανόν εφυγάδευσε εις λατινικήν Αμερικήν, και του λουτρού αίματος των 800.000 Ορθοδόξων Σέρβων. Δεν είδον να διαμαρτύρεσθε, ούτε να διαχωρίζετε την Υμετέραν θέσιν, καίτοι επί 33 χρόνια γράφετε ότι διακονείτε την «Εκκλησίαν του Χριστού».
Εάν αυτός ο ανάλγητος και ψυχρός δολοφόνος είναι «μακάριος» τότε αυτός ο Θεός που τον αναγνωρίζει ως τοιούτον, είναι εις εμάς παντελώς άχρηστος, δεν μας είναι αναγκαίος, δεν μας αφορά. Να διατί έγραψα μετά λόγου γνώσεως αυτό που επίκρανε Υμάς. Την αλήθειαν δηλαδή ότι «ο Παπισμός ωδήγησε στην αθεϊα». Ωδήγησε εις την Διαμαρτύρησιν πρώτον και εις τον Αθεϊσμόν ύστερον, διότι ελάτρευσεν έναν θεόν ηθικόν αυτουργόν εγκλημάτων, θρησκευτικών πολέμων, εκατομβών αίματος και οδύνης. Να υπομνήσω Υμίν τους 29.000 σφαγιασθέντας Ουγενότους της τραγικής νυκτός του Αγίου Βαρθολομαίου. Να υπομνήσω Υμίν τας εκατόμβας του λεγομένου εκατονταετούς θρησκευτικού πολέμου; Τι να πρωτοείπω υμίν; Ποίος έκαυσεν επί της πυράς την Ιωάνναν της Λωρραίνης; Η Ιερά Εξέτασις, δηλαδή ο Παπικός Θρόνος την έκαυσε ως δαιμονόπληκτη και εν συνεχεία την αγιοποιήσατε. Θα επαναλάβω παραλλάσων ολίγον το ερώτημα του μακαριστού γέροντός μου Αρχιεπισκόπου κυρού Σεραφείμ, είναι ενέργειες αυτές μιας εκκλησίας ταμιούχου της Θείας Αποκαλύψεως;
Οι ειλικρινώς αγαπώντες Υμάς, χρεωστούν να είπουν Υμίν την αλήθειαν της εκκλησίας, άλλως καταλείπουν Υμάς εν τη πλάνη των δοξασιών Υμών, μη κηδόμενοι περί του αιωνίου μέλλοντος Υμών. Διό και ακραδάντως πιστεύω ότι η μετοχή της Εκκλησίας εν ταις Υμετέραις κινήσεσιν εν Ευρώπη και αλλαχού ως και εν τοις λεγομένοις «Θεολογικοίς Διαλόγοις», ζημιοί Υμάς πρωταρχικώς και τους Υμετέρους πιστούς διότι δίδει εις Υμάς την ψευδή γεύσιν της αναγνωρίσεως και καλύψεως της Υμετέρας αστοχίας, και εγκαταλείπει Υμάς εν τη σκοτία των Υμετέρων και(ε)νοδόξων δογμάτων.
____ΑΙ ΚΑΚΟΔΟΞΙΑΙ____
Με αιτιάσθε εν τη Υμετέρα Επιστολή ότι δήθεν οι αποδιδόμενοι δια της επιστολής μου τη Υμετέρα Θρησκευτική Κοινότητι δογματικαί θέσεις, τυγχάνουν δήθεν «εικασίαι», γράφων χαρακτηριστικώς «θα μου επιτρέψετε να σας πω ότι και αυτά που εσείς γράφετε και παρουσιάζετε ως διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας, η Καθολική Εκκλησία δεν τα διδάσκει, όπως και δεν δίδασκε και δεν διδάσκει όσα, στο πρόσφατο παρελθόν, έγραφαν τα σχολικά βιβλία θρησκευτικών και Ιστορίας με τα οποία δηλητηρίαζαν τις αθώες ψυχές των μαθητών και καλλιεργούσαν μισαλλοδοξία».
Αντί ετέρος απαντήσεως εις τας επιτραπήτω μοι να είπω, μη ακριβείς αναφοράς Υμών, και εν ταυτώ μειωτικάς της ταπεινότητός μου, παραθέτω δύο μόνον παραγράφους εκ των ατελειώτων κακοδοξιών της Υμετέρας Θρησκευτικής Κοινότητος εκ του κυκλοφορηθέντος βιβλίου «Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας» Βατικανό-Κάκτος έκδοσις 1996. Εν σελίδι 332 παρατίθεται:
Ο τελικός εξαγνισμός ή το Καθαρτήριο. 1030 «Όσοι πεθαίνουν στη χάρη και στη φιλία του Θεού. άλλα χωρίς να έχουν εξαγνισθεί ολότελα, αν και είναι βέβαιοι για την αιώνια σωτηρία τους υποβάλλονται μετά το θάνατό τους σ’ έναν εξαγνισμό, ώστε να κατορθώσουν την απαιτούμενη αγιοσύνη, για να εισέρθουν στη χαρά τού ουρανού» και εν σελίδι 464 αναφέρεται: Χ Τα λυσίποινα 14/1»Η Διδασκαλία και η πράξη για τα λυσίποινα μέσα στην Εκκλησία συνδέονται στενά με τα αποτελέσματα τού Ιερού μυστηρίου της Μετανοίας. Λυσίποινα είναι η άφεση μπροστά στο Θεό της πρόσκαιρης ποινής των αμαρτιών, η ενοχή των οποίων έχει ήδη σβησθεί, μία άφεση, πού ο πιστός, με καλές διαθέσεις και με ορισμένες συγκεκριμένες προϋπόθεσες, κατορθώνει να αποκτήσει με τη δράση Της εκκλησίας, η οποία, ως οικονόμος της λυτρώσεως, διανέμει και εφαρμόζει με την αυθεντία της το θησαυρό των αξιομισθίων τού Χριστού και των Αγίων. Τα λυσίποινα μπορούν να εφαρμοσθούν για τους ζωντανούς ή τους κεκοιμημένους»
Δια των δογματικών αυτών θέσεων εισάγεται ναι ή όχι ο δικανισμός εν τη Εκκλησία;. Εμφανίζεται το σωτηριώδες έργον Τού Κυρίου της Δόξης ως δούναι και λαβείν τού άνθρωπου με τον Δημιουργόν του; Καθυβρίζεται ο ανενδεής και απείραστος παθών και επέκεινα πάσης ενδοκοσμικότητος Κύριος των οικτιρμών ως άτεγκτος και στυγνός δικαστής;
____ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΙΣ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ____
Αλλοιούται όλον το ήθος, διαστρεβλώνεται η Καινή Διαθήκη το Νέον Σύνταγμα Θεού-Κόσμου-Ανθρώπου και διαστρέφεται η σωτηρία πού εισεκόμισε ο τυθείς Υιός και Λόγος τού Πατρός, εξ αυτών των αθεολογήτων δοξασιών.
Είναι, λοιπόν, εικασίαι αι αναφοραί μου εις τας κακοδοξίας Υμών;
Δύνασθε να είπητε εν αναφορά προς τας εκπτώσεις των ως άνω αιρετικών Υμετέρων τραγικών θέσεων διατί εδικαιώθη ο τελώνης και ο άσωτος και όχι ο φαρισαίος και ο πρεσβύτερος υιός της παραβολής; Και ακόμη, πώς, άνευ ικανοποιήσεως τινός η μεταμελείας εμπράκτου απηλλάγη του νομίμου λιθοβολισμού η συλληφθείσα έπ' αυτοφώρω μοιχαλίς γυνή; Και πως πρώτος οικιστής του Παραδείσου εγένετο ο ληστής εν τω Σταυρώ; Και το σπουδαιότερον, χωρεί δικανικός απολογισμός έργου εν τω αμπελώνι Του; Λησμονείτε τους ιδικούς Του λόγους "περί αχρείων δούλων;
Η επιστολή μου αύτη δεν αποτελεί διατριβήν ή μελέτην των ατελευτήτων κακοδοξιών της Υμετέρας θρησκευτικής Κοινότητος και κατά τούτο, απλάς επισημάνσεις μόνον κάμνω εν αυτή. Εκ του μεγίστου πλήθους των Υμετέρων πλάνων επιλέγω και μιαν ακόμη, ην έχετε περιβάλει με δογματικήν ισχύν.
Αναφέρομαι εις το νέον Δόγμα περί δήθεν αμόλυντου Συλλήψεως της Θεοτόκου, ο εκήρυξεν ως δόγμα πίστεως ο Πάπας Πίος ο Θ το έτος 1854 και δια να μη αμφισβητήσετε και αύθις την Υμετέραν διδασκαλίαν παραθέτω εκ του μνημονευθέντος Υμετέρου βιβλίου Κατηχήσεως την ανάλογον καταχώρησιν εν σελίδι 163. «491 Στο πέρασμα των αιώνων η εκκλησία συνειδητοποίησε ότι η Μαρία, η Κεχαριτωμένη από τον Θεό, είχε εξαγορασθεί από τη σύλληψή της. Αυτό ομολογεί το δόγμα της Αμόλυντης Συλλήψεως, το οποίο διεκήρυξε ο Πάπας Πίος Θ’ το 1854. Η μακαρία Αειπάρθενος Μαρία από την πρώτη στιγμή της συλλήψεώς Της με την χάρη μιας μοναδικής ευνοίας του παντοδυνάμου Θεού, εν όψει των αξιομισθιών του Ιησού Χριστού σωτήρα τού ανθρωπίνου γένους διατηρήθηκε άθικτη από κάθε Ίχνος της προπατορικής αμαρτίας».
Εάν ήτο αληθής η κακοδοξία αυτή "περί αμολύντου συλλήψεως της Αειπαρθένου Θεοτόκου, δύνασθε να πληροφορήσετε ημάς πώς μετέδωσεν ανθρωπίνην Θνητότητα εις τον ενσαρκωθέντα τέλειον Άνθρωπο εκτός αμαρτίας και τέλειον Θεόν Υιόν Της; Έχετε ποτέ σκεφθή, ότι αν ήτο αληθής η Υμετέρα πλάνη ο θάνατος του Υιού του Θεού θα εγένετο «κατά δόκησιν», εφ όσον η θνητότης δεν θα είχε μετοδοθή εις την ανθρωπίνην φύσιν Αυτού; Αντιλαμβάνεσθε την τραγικότητα των Υμετέρων δοξασιών;
____ΤΑ ΠΕΡΙ ΔΙΧΟΣΤΑΣΙΑΣ____
Δικαίως αισθάνεστε ποιμαντικήν ευθύνην δια τα παρόν και τα μέλλον. Δεν ανεφέρθητε όμως, έπ’ ουδενί εις τα λάθη του παρελθόντος αναγνωρίζοντες ταύτα ως λάθη. Πλείστα εξ αυτών συνεχίζονται. Μήπως δια της αναγνωρίσεως λαθών του παρελθόντος διασαλεύεται το Παπικόν "αλάθητον"; Δυστυχώς είμεθα καταδικασμένοι, εάν δεν αναγνωρίσωμεν τα λάθη του παρελθόντος, να επαναλάβωμεν ταύτα εις το μέλλον, περί του οποίου ως αναφέρατε έχετε ποιμαντικήν ευθύνην και ευαισθησίαν. Περί των τοιούτων συνίσταται ταπείνωσις, Αγάπη και θείος φωτισμός, ταύτα πάντα ασύμβατα προς το εωσφορικόν αλάθητον δι’ ου ανατρέπεται η Εκκλησιολογία και το Πολίτευμα της Αδιαιρέτου Εκκλησίας.
____ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ____
Τέλος τυγχάνει όλως απαράδεκτος η παράγραφος της Υμετέρας επιστολής δι’ ής επιχειρείται δι’ ερμηνευτικών ακροβασιών, όπως σπαρή έρις και διχοστασία μετά του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κυρίου κυρίου Χριστοδούλου, ο οποίος είναι εγνωσμένος δια την ευγένειαν, καταλλαγήν και τα αγνά αισθήματα αγάπης Αυτού και χωρεί η
Υμετέρα επιστολή «πέραν των πεδίλων», εφ’ όσον επικαλείται το άκαιρον της ημετέρας επιστολής εν σχέσει προς την ασθένειαν του Μακαριωτάτου, όστις παρά τας Υμετέρας ερμηνείας παραμένει ακλόνητος και εδραίος εις τα λόγια τού Πατροκοσμά τού Αιτωλού, Γενάρχου του Νέου Ελληνισμού, τον οποίον συχνάκις επικαλείται και ο οποίος ομιλεί πάντοτε μετά λόγου γνώσεως και σαφηνείας ως και πλείστοι Άγιοι Μάρτυρες και Πατέρες της Εκκλησίας, από τού Αγίου Μάρκου του Ευγενικού και του Ιερομάρτυρος Κυρίλλου Α’ του Λουκάρεως, έως ΚΑΙ των Σέρβων Νεομαρτύρων του Κ’ (20ου) αιώνος, μεμφόμενοι τον εκπεσόντα Παπικόν Θρόνον και τον εξ αιτίας της πλάνης Αιρεσιάρχην Προκαθήμενον Αυτού.
____ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΑΤΕ ΤΗΝ ΠΛΑΝΗΝ____
Κατακλείω τον λόγον παρακαλών Υμάς ίνα αποστήτε της λατινικής κακοδοξίας και επιστρέψητε εις την Αδιαίρετον Καθολικήν Εκκλησίαν των 1.000 πρώτων χρόνων, την Πίστιν, Θεολογίαν, Άσκησιν, Πνευματικότητα, Πολίτευμα, Αλήθειαν και Παράδοσιν της οποίας ακαινοτομήτους παρατείνει εις τους αιώνας η ιστορική συνέχεια Αυτής Ορθόδοξος Καθολική Εκκλησία. Αποτινάξατε εκ των οφθαλμών Υμών την αχλύν των χιλίων χρόνιων κακοδόξου ζωής και ενσωματωθείτε εις την Μίαν, Αγίαν, Αποστολικήν, Αδιαίρετον Καθολικήν Ορθόδοξον Εκκλησίαν Ήστινος «πύλαι άδου ου κατισχύσουσιν», ίνα επανέλθητε εις το Εν και Μοναδικόν Σώμα του Χριστού και εύρητε έλεος και χάριν. Αναμένοντες την Υμετέραν επιστροφήν διατελούμεν ειλικρινώς μετά πολλής αγάπης και ευχών
