Ο Πειραιώς Σεραφείμ για τις θέσεις του αστροφυσικού Hawking

[ψυχουλα]

Ο Πειραιώς Σεραφείμ για τις θέσεις του αστροφυσικού Hawking - Σχόλιο Αmen.gr
Τελευταία Ενημέρωση: Sep 23, 2010
Hits: 649 Share | Μεγέθυνση γραμματοσειράς Σμίκρυνση γραμματοσειράς | print Εκτύπωση send Αποστολή

εκ της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς

Με αφορμή τον συνεχιζόμενο θόρυβο που έχει προκαλέσει διεθνώς η κυκλοφόρησις του τελευταίου βιβλίου του παραπληγικού Βρετανού αστροφυσικού Stephen Hawking με τίτλο “The Grand Desing” («Ο μεγάλος σχεδιασμός») και της συνεχούς παρουσιάσεως των απόψεών του που στοχεύουν στο να απομειώσουν την δράσι του Δημιουργού Θεού στην εκδίπλωση των θαυμασίων της δημιουργίας Του και όπως χαρακτηριστικά ανεφέρθη σε γνωστά έντυπα που «πατρωνάρουν» τέτοιες απόψεις «να σκοτώσει τον Θεό» και να διαψεύση την παρουσία και την αγαθοποιόν ενέργειαν Του επιθυμούμε να ενημερώσωμε τον ευαγή κλήρο και τον φιλόθεο λαό του Θεού:

1. Ο συγκεκριμένος παραπληγικός Βρετανός επιστήμων είναι απολύτως συμπαθής ιδιαιτέρως διότι ευρίσκεται εις μίαν δραματικήν κατάστασιν υγείας απεικονιζομένην εις δημοσιευθέντα φωτογραφικά στιγμιότυπα, απολύτως καθηλωμένος και επικοινωνών με ηλεκτρονικήν φωνήν, που επιφέρει την κατανόησιν δια την συμπλεγματικότητα και τραγικότητα των απόψεών του που αδίκως βεβαίως ενοχοποιούν ουσία τον Τρισάγιον Θεόν δια την δυσχερεστάτην θέσιν της υγείας του διότι η ασθένεια, η φθορά και ο θάνατος δεν προέρχονται από τον Θεόν αλλά είναι αποτέλεσμα της σχάσεως των ανθρώπων και του κόσμου από Αυτόν.

2. Πριν από 22 έτη ο ίδιος επιστήμων στο βιβλίο του «Το χρονικό του χρόνου» στο οποίον επεχείρησε να κάνει ευλογοφανείς εικασίες για το τι πρέπει να έχει συμβεί λίγο πριν την μεγάλη Έκρηξη (Big Bang) έγραφε επιλογικά: «... τότε θα έχομε γνωρίσει τον νουν του Θεού». Σήμερα με το καινούριο του έργο αρνείται τον εαυτόν του ίσως συνεπεία των μεγάλων προβλημάτων της υγείας του και στην θεμελιώδη ερώτηση που είχε κάνει πριν 300 χρόνια ο Λάιμπνιτς «γιατί υπάρχει κάτι, ενώ θα μπορούσε να μην υπάρχει τίποτα;» ο κ. Χώκινγκ απαντά: «επειδή υπάρχουν οι νόμοι της φυσικής και ιδιαίτερα ο νόμος της βαρύτητας, χάρις σε αυτόν το νόμο το σύμπαν μπορεί θαυμάσια να δημιουργήθηκε μόνο του χωρίς να προϋπήρχε τίποτα. Αν ήθελε πράγματι ο Θεός να δημιουργήση τον άνθρωπο γιατί να δημιουργήση και τους εξωπλανήτες την ύπαρξη των οποίων έχει αποδείξει τα τελευταία χρόνια πέραν από κάθε αμφιβολία η επιστήμη».

3. Οι φυσικοί νόμοι τους οποίους επικαλείται ο Βρετανός κ. Χώκινγκ δεν απομειώνουν την δημιουργία του κόσμου από τον αιώνιο και ακατάλυτο και υπερβατικό Δημιουργό αλλά αντιθέτως αποτελούν ομού μετά των άλλων επιστημονικών και φιλοσοφικών αποδείξεων όπως:

α. το πεπερασμένον του υλικού σύμπαντος,
β. η αέναος κίνησις της συμπαντικής ύλης - μάζης,
γ. το αγεφύρωτον χάσμα μεταξύ ανοργάνου και οργανικής ύλης,
δ. η οργανική διάπλασις και η ζωή των ενοργάνων όντων,
ε. αι οργανικαί και ψυχικαί ιδιότητες των ενοργάνων όντων και
ς. η αρμονία του λοιπού σύμπαντος,

μία απόλυτη απόδειξη της υπάρξεως και της δράσεως του Τρισαγίου Θεού διότι ουδείς εχέφρων και απροκατάληπτος από το δαιμονικό μίσος κατά του Θεού, μπορεί να απαντήση στο κεφαλαιώδες ερώτημα πόθεν προήλθαν οι φυσικοί λεγόμενοι νόμοι οι έννομες αυτές δυνάμεις εις τας οποίας είναι υποτεταγμένη και δουλεύει η συμπαντική ύλη, αέναα μεν αλλά μετά φανερού πάντοτε σκοπού κινείται, τρέπεται αλλοιώνεται, μετασχηματίζεται και μεταμορφώνεται ώστε δια των απαύστων κινήσεων, τροπών και αλλοιώσεών της να πραγματοποιούνται πάντοτε ωρισμένοι τελολογικοί σκοποί; Η διηνεκώς κινουμένη, τρεπομένη, αλλοιουμένη ύλη η από άλογα σωμάτια μάζης ηλεκτρικής αποτελούμενη είναι δυνατόν να εκπορέυση δυνάμει εννόμους, σταθερές και ατρέπτους και να υποταγή συγγχρόνως σε αυτές; Αναντίρρητα όχι, διότι εκ πηγής-μάζης αλόγου στερουμένης νοήσεως, ειδέναι και συνοχής δεν είναι δυνατόν κατ’ αρχήν να προέλθουν δυνάμεις δια των οποίων να εκδηλώνεται άπειρος σκοπιμότης, σοφία και πρόνοια. Ουδέποτε αποτέλεσμα, προϊόν η παράγωγον προερχόμενον εξ οιασδήποτε πηγής μπορεί να είναι ανώτερο της πηγής εκ της οποίας πηγάζει η προέρχεται. Η εκδοχή ότι η, εξ αλόγων και πεπερασμένων μονάδων ηλεκτρισμού, αποτελουμένη συμπαντική ύλη-ενέργεια έχουσα εκ του εαυτού της την ικανότητα εκπορεύσεως εννόμων δυνάμεων εξεπόρευσε αυτές μυστηριωδώς και ακολούθως υπετάγη σε αυτές είναι έκδηλα παράλογος, αβάσιμος και αστήρικτος διότι η συμπαντική ύλη-ενέργεια είναι άλογος, στερείται δηλαδή νοήσεως και συνειδέναι και επομένως δεν είναι δυνατόν να παραγάγη δυνάμεις δια των οποίων να εκδηλώνεται άπειρος σοφία και πρόνοια. Ο έλλογος και σκόπιμος αυτοπεριορισμός εις τον οποίον από όλα τα κτίσματα της παρούσης δημιουργίας μόνον ο άνθρωπος συνειδητώς υποβάλλεται τελείται δι’ελλόγου πνευματικής δυνάμεως η οποία δεν προέρχεται από το υλικό μας σώμα αλλά είναι απόρροια και αποτέλεσμα εκδηλώσεως της βουλήσεως της ψυχής που δύναται να αντιπαλαίει τα ορμέμφυτα η ένστικτα και η οποία ως πνευματική και ενσυνείδητος έχει την ικανότητα της τελείας κυριαρχίας επί του σώματός μας και του εκουσίου και συνειδητού μας αυτοπεριορισμού. Στερουμένη όμως η συμπαντική-ύλη ενέργεια στα βασικά της συστατικά, νοήσεως και συνειδέναι δηλ. πνευματικής υποστάσεως η ψυχής, δεν ήτο δυνατόν ούτε τους φυσικούς νόμους δια των οποίων εκδηλούται άπειρος σοφία, πρόνοια και σκοπιμότης να παραγάγη, ούτε και ακολούθως αυτοπεριοριζομένη να υποταγή σκοπίμως σ’αυτούς.

Είναι επομένως πασίδηλον στους μη διαμονιώντας και μισούντας τον Θεόν ότι οι καθολικοί και παγκρατείς φυσικοί νόμοι οι απ’ αρχής της οντοποιήσεως της ύλης εκδηλούμενοι, όπως ο νόμος της αενάου και με ορισμένας ταχύτητας κινήσεως των θεμελιωδών συστατικών-σωματίων-μονάδων της ύλης (ηλεκτρονίων, ποζιτρονίων, πρωτονίων κα) και ο νόμος της έλξεως η βαρύτητος οι κατευθύνοντες τις κινήσεις, τις έλξεις, και τις ενώσεις πυκνώσεις-πήξεις, αλλοιώσεις και μεταμορφώσεις της συμπαντικής ύλης σαν άτεγκτοι δυναμικαί νομοτέλειαι δια την επιτέλεσιν πάντοτε ωρισμένων τελολογικών σκοπών δεν εξεπορεύθηκαν από την ύλη και ούτε προήλθαν από αυτήν διότι άλλως δεν θα ήτο δυνατόν και να υποτάξουν την ύλη και να δεσπόζουν σε αυτήν. Το αυτό ισχύει και δια τους μεταγενεστέρους φυσικούς νόμους, χημικούς, βιολογικούς κλπ, οι οποίοι από της εκδηλώσεώς τους κυριαρχούν όχι μόνον στην ύλη αλλά και στους προηγουμένους παγκρατείς φυσικούς νόμους της διηνεκούς κινήσεως και της έλξεως-βαρύτητος. Έχει υψίστη σημασία και θα έπρεπε αν τα κίνητρα του κ. Χώκινγκ ήταν αμιγώς επιστημονικά να σκεφθή το πασίδηλο γεγονός ότι οι νεώτεροι φυσικοί νόμοι, οι εμφανιζόμενοι και εκδηλούμενοι μετά την πήξη-πύκνωση της συμπαντικής ύλης και την περιέλευσή της διαδοχικά εις τας καταστάσεις των αερίων των υγρών και των στερεών, δηλ. οι χημικοί και βιολογικοί κλπ νόμοι εκ των οποίων οι τελευταίοι εκδηλώνονται μόνο μετά την εμφάνιση πάνω στη γη του φαινομένου της ζωής, κυριαρχούν όχι μόνον επί της ύλης αλλά και επί των παγκρατών προηγουμένων αυτών φυσικών νόμων της κινήσεως και της έλξεως και αφαιρούν τρόπον τινα μέρος της επί της συμπαντικής ύλης καθολικής κυριαρχίας τους. Διότι πως είναι δυνατόν να δεχθούμε ότι και οι νεώτεροι αυτοί φυσικοί νόμοι προήλθαν είτε από την ύλη είτε από τους πρωταρχικούς και φυσικούς νόμους της κινήσεως και της έλξεως της βαρύτητος; Αν εξεπορεύοντο από την ύλην δεν ήτο δυνατόν να κυριαρχούν σε αυτήν. Αν προήρχοντο εκ των προηγουμένων πρωταρχικών νόμων της κινήσεως και της έλξεως της βαρύτητος έπρεπε να είναι υποτεταγμένοι σε αυτούς. Μόνον παρανοϊκοί βυσοδομούντες κατά της λογικής, μπορούν να προσδώσουν στην άλογη ύλη, αϊδιότητα, πρώταρχο και πάμπρωτο διότι το σύμπαν εμφανίζεται ως αιτιατό, ως αποτέλεσμα και ως γεγονός και εδώ ανακύπτει το πανυπέρτιμο και λεπτεπίλεπτο ζήτημα υπάρχει σκοπός μέσα στο σύμπαν η υπάρχει ένας τυφλός μηχανισμός ασυνειδήτων δυνάμεων καθωριζομένων φαινομένων σε τρεις αναβαθμούς, τον χημικόν εξελιγμόν, τον ηλεκτρισμόν και των καθολικόν μαγνητισμόν; Από τους φωσφορίζοντες όμως βυθούς των αβύσσων μέχρι τις ατέρμονες ουράνιες εκτάσεις μία ακούγεται φωνή ότι «πανταχού σελαγίζει της σκοπιμότητος η υπέροχος σφραγίς». Όλοι επομένως οι φυσικοί νόμοι που διέπουν και ιθύνουν τις μεταμορφώσεις, τις μεταβολές της συμπαντικής ύλης σε όλες τις πυκνώσεις και μορφές αυτής, είναι δυνάμεις θέσει και όχι φύσει, δυνάμεις δηλαδή δοτές που έχουν ταχθή στην ύλη εξωτερικά ώστε με την επιβολή τους να επιτελή η ύλη ώρισμένους πάντοτε σκοπούς και επειδή η στοιχειώδης λογική αλλά και η υγιής επιστήμη και φιλοσοφία αποκλείουν απολύτως να δεχθούμε ότι οι φυσικοί νόμοι που δεσπόζουν στην συμπαντική ύλη δια των οποίων εκδηλώνεται ασύλληπτος παντοδυναμία, πανσοφία, σκοπιμότης και πρόνοια μη προερχόμενοι πρόδηλα από την ύλη είναι δυνατόν να έχουν προέλθη από το μηδέν, είναι επόμενον ότι οι φυσικοί νόμοι αποτελούν υπέροχες και αμάχητες μαρτυρίες της υπάρξεως του Παντοδυνάμου και Πανσόφου Νομοθέτου και Δοτήρος των, δηλ. του απείρου Θεού. Δεν απατελούν όμως αμαχήτους μαρτυρίας της υπάρξεως του παντοδυνάμου Θεού οι φυσικοί νόμοι μόνον δια της επιβολής τους στην συμπαντική ύλη, αποτελούν ωσαύτως και δια της εις ορισμένας περιπτώσεις σκοπίμου παραβιάσεως των, προς τελειωτέραν εξυπηρέτησιν της Δημιουργίας.

Παράδειγμα σχετικόν παραβιάσεως του γενικού φυσικού νόμου κατά το οποίον «παν σώμα θερμαινόμενον διαστέλλεται, πηγνύμενον δε συστέλλεται» παρατηρείται εις την διαστολήν του ύδατος και εις την συστολήν της αργίλου.

Συμπερασματικώς ότι οι φυσικοί νόμοι είναι δυνάμεις δοτές στην ύλη εξωτερικά και όχι πηγαίες από την ύλη προερχόμενες διακηρύσσεται πανηγυρικά και από την επιτευχθείσα διάσπαση του ατομικού πυρήνα διότι αν αι δυνάμεις αι εκλυόμεναι από την διάσπαση των ατόμων ήταν πηγαίες ουδέποτε θα ήταν δυνατόν να διασπαστούν και να εκλυθούν. Με την διάσπασι απεδείχθη δε πανηγυρικά ωσαύτως ότι είναι ωρισμένη απολύτως, η ελκτική δύναμις που συνέχει προς άλληλα τα σωματίδια των πρωτονίων και των νετρονίων, που σχηματίζουν καθε ατομικό πυρήνα και ότι είναι ωρισμένος απολύτως ο αριθμός τους εκ των οποίων κάθε ατομικός πυρήνας σχηματίζεται και ότι είναι ωρισμένη απολύτως η δύναμις που συγκρατεί τα ηλεκτρόνια περί τον πυρήνα.

Κατόπιν των ανωτέρω διερωτάται κάθε εχέφρων άνθρωπος από ποίον ετάχθησαν οι φυσικοί νόμοι ώστε υπό την ισχύ τους και την άτεγκτο επιβολή τους κινουμένη η συμπαντική ύλη και διαφόρους αλλά ωρισμένας πάντοτε μορφάς προσλαμβάνουσα να εμφανίζει την υπέροχη και τόσο εναρμόνια ποικιλία του κόσμου τόσον εις τα ελάχιστα όσον και εις τα μέγιστα; Ποίος έταξε τους πρωταρχικούς νόμους της κινήσεως και της έλξεως της συμπαντικής ύλης; Ποίος εχώρισε τριαδικώς τα θεμελιώδη συστατικά της σωματίδια εις φορείς θετικού και αρνητικού ηλεκτρισμού και εις ουδέτερα και ποίος διήρεσε τα σωματίδια με ειδικήν και ωρισμένην δι’ έκαστον μάζαν; Ποίος έταξε ακολούθως και τους νεωτέρους φυσικούς νόμους τους χημικούς, βιολογικούς κλπ που δεσπόζουν και επί των πρωταρχικών και παγκρατών νόμων της κινήσεως και της έλξεως; Και ποίος τέλος ενηρμόνισε τους φυσικούς νόμους για να πραγματοποιήται η ασύλληπτος τάξις και αρμονία στην υλική αυτή δημιουργία;

Και όμως την άπειρη αυτή δύναμη, σοφία και πρόνοια αποδίδουν κατά καιρούς οι άφρονες υλιστές και σήμερον ο κ. Χώκινγκ που έχει το ελαφρυντικό της συγχύσεως του νοός του, από την αφόρητο σωματική δυστυχία του, στα άβουλα και άψυχα σωματίδια του ηλεκτρισμού που σχηματίζουν εν τω συνόλω την συμπαντικήν ύλην και που δεν έχουν προς άλληλα μήτε συνοχήν.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ
+ ο Πειραιώς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Σχόλιο Amen.gr: Πάντοτε δημοσιεύουμε τα δελτία τύπου των Εκκλησιών και των κατά τόπους Μητροπόλεων ασχολίαστα. Σήμερα ωστόσο θα κάνουμε μια παρέκκλιση προκειμένου να εκφράσουμε δημόσια μια απορία μας σχετικά με μια αναφορά που περιλαμβάνεται στο ανακοινωθέν του σεβαστού Μητροπολίτη Πειραιώς Σεραφείμ. Και θα τη διατυπώσουμε κατ' αρχάς εδώ και επιφύλασσόμαστε να κάνουμε και ξεχωριστό σχόλιο.

Στην εισαγωγή του ο Σεβασμιώτατος αναφερόμενος στο βιβλίο του διάσημου αστροφυσικού καθηγητή Hawking δίνει έμφαση μάλλον με μειωτικό τρόπο στην αναπηρία του αλλά όχι στον ακαδημαϊκό τίτλο του και στην παγκοσμίως αναγνωρισμένη πανεπιστημιακή και ερευνητική διαδρομή του.

Γράφει λοιπόν ο κ.Σεραφείμ:

«Με αφορμή τον συνεχιζόμενο θόρυβο που έχει προκαλέσει διεθνώς η κυκλοφόρησις του τελευταίου βιβλίου του παραπληγικού Βρετανού αστροφυσικού Stephen Hawking με τίτλο “The Grand Desing”…»

Και σε άλλο σημείο:

«Και όμως την άπειρη αυτή δύναμη, σοφία και πρόνοια αποδίδουν κατά καιρούς οι άφρονες υλιστές και σήμερον ο κ. Χώκινγκ που έχει το ελαφρυντικό της συγχύσεως του νοός του, από την αφόρητο σωματική δυστυχία του…»

Είναι προφανές δικαίωμα του Μητροπολίτη Πειραιώς αλλά και κάθε ανθρώπου να διαφωνεί με τις απόψεις του κυρίου Καθηγητή.

Διερωτώμαι όμως για ποιο λόγο επισημαίνεται η αναπηρία ενός παγκοσμίως γνωστού καθηγητή, η οποία άλλωστε δεν τον εμπόδισε να κατακτήσει κορυφαίες ακαδημαϊκές θέσεις και επιστημονικές διακρίσεις.

Μήπως για να μπορέσει ο Μητροπολίτης Πειραιώς, στο τέλος του ανακοινωθέντος του, να δώσει στον κύριο Καθηγητή «το ελαφρυντικό της συγχύσεως του νοός του» ;

Προφανώς το μήνυμα σε όλους όσοι αντιμετωπίζουν κάποια αναπηρία είναι ότι ο Σεβασμιώτατος Πειραιώς, στη μακροθυμία του, τουλάχιστον τους αναγνωρίζει «το ελαφρυντικό της συγχύσεως» και του δικού τους νοός…

Νίκος Παπαχρήστου
Δημοσιογράφος

http://www.amen.gr/index.php?mod=news&o ... e&aid=3475

[aposal]

Κύριε Παπαχρήστου, αν εσείς καταλάβατε πως ο Σεβασμιώτατος μνημονεύοντας την ασθένεια του κ. Hawkins ήθελε να μειώσει τον επιστήμονα, τότε:
1. ή δεν καταλάβατε το λόγο του,
2. ή προσπαθείτε ΕΣΕΙΣ να μειώσετε τον Σεβασμιώτατο.

[aposal]

Ζητάω συγγνώμη γιατί έγραψα λάθος το όνομα του καθηγητή που είναι Stephen W. Hawking.

[ψυχουλα]

Υπηρξε κι αλλη αντιρρηση, δημοσιευτηκε σημερα στο amen. Την παραθετω. Μαλιστα ο γραφων θεολογος λεει οτι δυστυχως ο μ. Σεραφειμ εγκωμιαζεται για τις οικουμενιστικες του θεσεις!!! Ο ανθρωπος υποτιθεται αρχισε να γραφει για το πως μιλησε ο Σεραφειμ για την παραπληγια του Χωκινς και τελικα εξεφρασε τη δυσχερεια του για τον αντιοικουμενισμο του μητροπολιτη! Τυχαιο;;;; Δε νομιζω!!!

Tου Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου, θεολόγου

Ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ εφαρμόζει με επιτυχία – είναι αλήθεια – την ιδιωτική του «θεολογία», αυτή των αποκλεισμών. Οι παπικοί, οι ομοφυλόφιλοι, οι μουσουλμάνοι, ο Καντάφι και ο Έλτον Τζον, οι παραπληγικοί... Όλοι χωρούν στον Καιάδα του. Το νέο του «χτύπημα» παρουσιάζει ξεχωριστό ενδιαφέρον. Ο παγκοσμίου φήμης επιστήμονας Στήβεν Χόκινγκ στο τελευταίο του βιβλίο εξέφρασε την γνωστή και μη εξαιρετέα σε μερίδα επιστημόνων άποψη ότι ο Θεός δεν είναι δημιουργός του σύμπαντος και άρα «η επίκληση του Θείου δεν είναι αναγκαία για την κατανόηση του κόσμου μας».

Η «απάντηση» του Πειραιώς Σεραφείμ καταπέλτης!

«Με αφορμή τον συνεχιζόμενο θόρυβο που έχει προκαλέσει διεθνώς η κυκλοφόρησις του τελευταίου βιβλίου του παραπληγικού Βρετανού αστροφυσικού Stephen Hawking με τίτλο The Grand Desing... Ο συγκεκριμένος παραπληγικός Βρετανός επιστήμων είναι απολύτως συμπαθής ιδιαιτέρως διότι ευρίσκεται εις μίαν δραματικήν κατάστασιν υγείας απεικονιζομένην εις δημοσιευθέντα φωτογραφικά στιγμιότυπα, απολύτως καθηλωμένος και επικοινωνών με ηλεκτρονικήν φωνήν, που επιφέρει την κατανόησιν δια την συμπλεγματικότητα και τραγικότητα των απόψεών του που αδίκως βεβαίως ενοχοποιούν ουσία τον Τρισάγιον Θεόν δια την δυσχερεστάτην θέσιν της υγείας του διότι η ασθένεια, η φθορά και ο θάνατος δεν προέρχονται από τον Θεόν αλλά είναι αποτέλεσμα της σχάσεως των ανθρώπων και του κόσμου από Αυτόν... Και όμως την άπειρη αυτή δύναμη, σοφία και πρόνοια αποδίδουν κατά καιρούς οι άφρονες υλιστές και σήμερον ο κ. Χόκινγκ που έχει το ελαφρυντικό της συγχύσεως του νοός του, από την αφόρητο σωματική δυστυχία του...».

Ο Σεβασμιώτατος δεν έχει κανένα ενδοιασμό, ήδη από την αρχή του κειμένου του, να χαρακτηρίσει δις τον Χόκινγκ «παραπληγικό», δηλ. να μας βροντοφωνάξει πόσο ανάπηρος είναι ο επιστήμονας κι αυτό τον κάνει να έχει σύγχυση φρενών, ο «απολύτως συμπαθής» και δυστυχής!...

Άραγε αν ο Σεβ. είχε στην Μητρόπολή του ίδρυμα παραπληγικών θα τους επισκεπτόταν για να τους τονίσει πόσο παραπληγικοί είναι, πόσο δεν φταίει ο Θεός για την κατάστασή τους και, εν πάσει περιπτώσει, είναι – κατά τα άλλα – συμπαθείς, οι δυστυχείς... Μια νέα ποιμαντική ανατέλλει!

Σε ταλιμπανικό ιστολόγιο, που δυστυχώς εγκωμιάζει τον Πειραιώς για τις «αντι-οικουμενιστικές» θέσεις του, διάβασα επανειλημμένως για τον βδελυρό «οικουμενιστή» Μητροπολίτη Νόβισαντ Ειρηναίο Μπούλοβιτς, τον και «αλλήθωρο»! Προφανώς ο υπερτονισμός φυσικών αδυναμιών των «αντιπάλων» ενισχύει τις «πατερικές και παραδοσιακές» θέσεις των εργολαβικώς «ορθοδοξούντων».

Άρα, δε μένει παρά κάθε φορά να επισημαίνουμε τι σωματικό ή άλλο κουσούρι έχει ο «αντίπαλος» για να το κραδαίνουμε αναλόγως. Είναι μια νέα «αντιρρητική» θεολογία, βασισμένη στα φυσικά ελαττώματα.

Πάντως παρέβλεψε (;) ο Άγιος Πειραιώς να απαντήσει στον προσφάτως θανόντα νομπελίστα Ζοζέ Σαραμάγκο, ο οποίος δήλωνε ευθαρσώς ότι «χωρίς την Βίβλο θα ήμασταν καλύτεροι» και γενικώς διεκήρυττε την αθεΐα του. Ίσως να το κάνει τώρα, μετά θάνατον... Αναλογίζομαι τι κουσούρι θα του προσήπτε.

Πάντως ο Κύριος καταδέχθηκε και έσωσε και αυτούς που είχαν κάποιο σωματικό κουσούρι, χωρίς φυσικά να το ξεστομίσει. Ο Ζακχαίος ήταν κοντός. Ο Μωυσής στην Π.Δ. ήταν βραδύγλωσσος.

Ο Χόκινγκ, ας μη το ξεχνάμε, πάσχοντας από τη νευροεκφυλιστική νόσο των κινητικών νευρώνων και εργαζόμενος ως επιστήμονας σκληρά και ακαταπαύστως, αποτελεί την καλύτερη δυνατή απόδειξη της ψυχικής δύναμης του ανθρώπινου όντος και ζωντανό παράδειγμα για άλλους ασθενείς. Ο άνθρωπος αυτός απολαμβάνει την οικογενειακή ζωή, έχει τρία παιδιά και ένα εγγόνι και είχε δηλώσει στο παρελθόν «υπήρξα τυχερός που η κατάστασή μου δεν χειροτέρεψε με μεγαλύτερη ταχύτητα. Αυτό δείχνει ότι δεν πρέπει κανείς να χάνει το θάρρος του».

Πώς άραγε ερμηνεύει ο Άγιος Πειραιώς αυτή την καλή εξέλιξη του Χόκινγκ (τυχερού μέσα στην ατυχία του); Ως επίσκεψη του Θεού, ακόμα και στον αρνητή του, ή ως δαιμονική επιρροή;

[angieholi]

Νομίζω είναι φανερό σε όλους η σεβαστή μορφή, το ήθος και η απαράμιλλη αγωνιστικότητα του Μητροπολίτη μας κ.κ Σεραφείμ,
που φυσικά όλοι αναγνωρίζουμε ότι δεν έχει το αλάθητο,
αλλά όλοι αναγνωρίζουμε το πόσο σοβαρές, κατατοπιστικές, μαχητικές και κυρίως Ορθόδοξες και προσεχτικές, είναι οι τοποθετήσεις του.

Οι φθηνές λοιπόν κατηγορίες, όχι μόνο δεν στέκουν αλλά ίσα ίσα δείχνουν πόσο "ενοχλεί" η δυναμική παρουσία του κ. Σεραφείμ,
σε ορισμένους, κατ'όνομα μόνο από ότι φαίνεται, "θρησκευτικούς κύκλους".

Αντιθέτως το ΑΜΕΝ ή έστω κάποιοι "δημοσιογράφοι" που γράφουν εκεί, έχουν αρχίσει τελευταία να μην μας τα λένει καλά......
(φυσικά αυτό είναι προσωπική μου άποψη και μόνο!)

[filotas]

Εγώ δεν μπορώ να καταλάβω τι τον έχει πιάσει το Σεβασμιότατο Πειραιώς ν' απαντά σ' όποιον μιλά και να σχολιάζει ότι πετάει κι ότι κινείται;

Μήπως αυτά δε συνέβαιναν πάντοτε;

Η Εκκλησία εκφράζει ένα λόγο στιβαρό και σταθερό, που εμπνέει, όσους αποδέχονται το δώρο της πίστεως από τη Χάρι του Θεού, και σκανδαλίζει, όσους προτιμούν να στηρίζονται στις δυνάμεις τους για την εξήγηση "της έννοιας των πραγμάτων". Ο Άγιος Μάξιμος ο ομολογητής λέει, ότι η πτώση του ανθρώπου διέστρεψε την "έννοια των πραγμάτων", και μόνο η Χάρις του Θεού μπορεί δια της πίστεως να την επαναφέρει.

Νομίζω ότι η Εκκλησία αξίζει, δοθείσης ευκαιρίας κι όχι άνευ αφορμής, να σχολιάζει απόψεις που εκφράζονται από διάφορους εντός ή εκτός αυτής και είναι πιθανόν να σκανδαλίσουν ή να πλανήσουν, αλλά με ηρεμία και την προσήκουσα σε κάθε περίπτωση σοβαρότητα. Όταν σπεύδει να σχολιάζει επί παντός επιστητού και μάλιστα προχείρως χάνει την αξιοπιστία της και τη σοβαρότητά της και αποδίδει πολλές φορές μεγαλύτερη σημασία σε ανθρώπους και καταστάσεις απ' όση αξίζουν.

[ψυχουλα]

Νομίζω είναι φανερό σε όλους η σεβαστή μορφή, το ήθος και η απαράμιλλη αγωνιστικότητα του Μητροπολίτη μας κ.κ Σεραφείμ,
που φυσικά όλοι αναγνωρίζουμε ότι δεν έχει το αλάθητο,
αλλά όλοι αναγνωρίζουμε το πόσο σοβαρές, κατατοπιστικές, μαχητικές και κυρίως Ορθόδοξες και προσεχτικές, είναι οι τοποθετήσεις του.

Οι φθηνές λοιπόν κατηγορίες, όχι μόνο δεν στέκουν αλλά ίσα ίσα δείχνουν πόσο "ενοχλεί" η δυναμική παρουσία του κ. Σεραφείμ,
σε ορισμένους, κατ'όνομα μόνο από ότι φαίνεται, "θρησκευτικούς κύκλους".

Αντιθέτως το ΑΜΕΝ ή έστω κάποιοι "δημοσιογράφοι" που γράφουν εκεί, έχουν αρχίσει τελευταία να μην μας τα λένει καλά......
(φυσικά αυτό είναι προσωπική μου άποψη και μόνο!)

συμφωνω Αγγελική ο Μ. Σεραφείμ έχει δείξει το ήθος του και δε θα πρεπε να τον παραφυλανε μη και πει κατι. Και εμενα με ξενισε η αναφορα του στη σωματικη αναπηρια και δε συμφωνω αλλα τοσο μενος ειναι αδικαιολογητο απο μερους των σχολιαστων ειδικα του τελευταιου του κ. Ανδριόπουλου.

τωρα οσο αφορα αυτο που λεει ο filotas νομιζω οτι ο μ. Σεραφειμ ασχοληθηκε και απαντησε λογω του κυρους του Hawkins και την παγκοσμια φημη του που εχει ως συνεπεια να μπορει να επηρεασει πολυ κοσμο (οπως κι εγω το ειδα στο οικειο μου περιβαλλον). Δεν ειναι οποιοσδηποτε ο Hawkins πολυς κοσμος θα τρεξει να παρει το βιβλιο του οποτε ενεχεται ο κινδυνος πλανης. Τωρα αν θυμαμαι σωστα τοποθετηθηκε και για τη προσευχη των μουσουλμανων στη πλ Κοτζια. Ουτε αυτο μου φαινεται υπερβολικο. Αυτα βεβαια ειναι υποκειμενικα.

[babisgr]

Αντιθέτως το ΑΜΕΝ ή έστω κάποιοι "δημοσιογράφοι" που γράφουν εκεί, έχουν αρχίσει τελευταία να μην μας τα λένει καλά......
(φυσικά αυτό είναι προσωπική μου άποψη και μόνο!)

Αγγελική, δεν είναι μόνο προσωπική σου άποψη. Πολύ το συμμερίζονται, ανάμεσά τους και εγώ.

Ε, όχι και οικουμενιστής ο Πειραιώς!

Θα το ξαναπώ. Είναι από τους ιεράρχες που προβάλλει η Εκκλησία μας με καμάρι.

[ψυχουλα]

Αντιθέτως το ΑΜΕΝ ή έστω κάποιοι "δημοσιογράφοι" που γράφουν εκεί, έχουν αρχίσει τελευταία να μην μας τα λένει καλά......
(φυσικά αυτό είναι προσωπική μου άποψη και μόνο!)

Αγγελική, δεν είναι μόνο προσωπική σου άποψη. Πολύ το συμμερίζονται, ανάμεσά τους και εγώ.

Ε, όχι και οικουμενιστής ο Πειραιώς!

Θα το ξαναπώ. Είναι από τους ιεράρχες που προβάλλει η Εκκλησία μας με καμάρι.

σορυ Μπαμπη εγω το γραψα λαθος στη βιασυνη μου για αντιοικουμενιστη τον κατηγορησε ο κ. Ανδριοπουλος.

[babisgr]

οκ