"Αγιον Ορος" Χριστιανικό Ορθόδοξο Φόρουμ

Ο Θεός ξέρουμε ότι είναι ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα.
Εσείς πώς αντιλαμβάνεστε την τρισυπόστασή Του διάσταση;

Πολύ καλό θέμα.
Ας ελπίσουμε να εξελιχθεί ήρεμα μια και δεν έχει παγίδες.

Εγώ την Αγία Τριάδα την φαντάζομαι σαν ένα άπειρο φως χρώματος μπλε, κίτρινου και λευκού, ανακατεμένα και αδιαχώριστα.
Το κάθε ένα βρίσκεται μέσα στο άλλο και όλο μαζί εισχωρεί σε κάθε κτιστό.
Βέβαια το φως αυτό είναι πολύ λαμπρότερο από τον ήλιο, γι αυτό και η παρουσία του σε μας είναι κατά χάρη διακριτική και αόρατος.

filtor έγραψε:Ο Θεός ξέρουμε ότι είναι ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα.
Εσείς πώς αντιλαμβάνεστε την τρισυπόστασή Του διάσταση;

Οι αριθμοί, έχουν νόημα μόνο στον υλικό κόσμο. Εδώ τα πάντα διαιρούνται σε αριθμούς. Ο Θεός όμως είναι έξω από τον χώρο και το χρόνο. Συνεπώς, ο αριθμός ένα και ο αριθμός τρία, «εκεί», δεν έχουν παρόμοια έννοια. Για παράδειγμα, εμείς οι δύο, μπορούμε να είμαστε, εγώ στη Ελλάδα και εσύ στην Ινδία. Δεν είμαστε παντού! Όμως ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, δεν περιορίζονται από το χώρο. ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΟΥ! Όπου είναι ο Πατέρας, είναι και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Και ενώ είναι τρεις κατά τα πρόσωπα, δεν μπορούν να διακριθούν κατά τον αριθμό! Γιατί οι αριθμοί δεν έχουν έννοια στην άκτιστη κατάστασή τους!

Θα σου δώσω ένα παράδειγμα ακόμα και από τον υλικό κόσμο. Όμως να θυμάσαι, ότι όλα αυτά είναι μόνο παραδείγματα. Ο Θεός δεν μοιάζει με τίποτα κτιστό:

Όταν κάνεις ηλιοθεραπεία στην παραλία, λές: «Με έκαψε ο ήλιος». Όμως δεν κατέβηκε ποτέ το ουράνιο σώμα που λέμε ήλιο να σε κάψει! Σε έκαψε το «φως» του ήλιου. Αυτό κατέβηκε, και όχι η ηλιακή σφαίρα! Και στην πραγματικότητα, το φως του ήλιου γεννιέται από το ουράνιο αυτό σώμα, όπως ο Υιός γεννιέται από τον Πατέρα «προαιωνίως» (δηλαδή εκτός χρόνου). Το φως αυτό, αν και είναι κάτι διαφορετικό από τον ήλιο, το λέμε και αυτό: «ήλιο»! Είναι ήλιος, γιατί ήλιος χωρίς φως, δεν είναι ήλιος! Ομοίως και Πατέρας χωρίς Υιό δεν είναι Πατέρας! Όμως στην πραγματικότητα, δεν σε έκαψε ούτε το φως του ήλιου. Σε έκαψε η θερμότητα του φωτός του ήλιου! (Ας το πούμε: Άγιο Πνεύμα). Και η θερμότητα αυτή, εκπορεύεται και αυτή από τον ήλιο, και δίνεται από το φως. Και είναι και αυτή η θερμότητα «ήλιος», γιατί «ήλιος» χωρίς θερμότητα δεν είναι «ήλιος». Παρ’ όλα αυτά, και ο ηλιακός δίσκος, και το φως, και η θερμότητα, είναι τρία διαφορετικά πράγματα, αν και είναι και τα τρία, ένα: «ο ήλιος»! Και όπως όταν λέμε «Ήλιος» εννοούμε κυρίως τον Ηλιακό δίσκο, έτσι όταν λέμε: «Θεός», εννοούμε κυρίως το πρόσωπο του Πατέρα, που είναι η αιτία του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, όπως ο Ήλιος του φωτός και της θερμότητας.
Πηγή
http://www.oodegr.com/oode/theos/ypost1.htm

lovethink έγραψε:

filtor έγραψε:Ο Θεός ξέρουμε ότι είναι ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα.
Εσείς πώς αντιλαμβάνεστε την τρισυπόστασή Του διάσταση;

Οι αριθμοί, έχουν νόημα μόνο στον υλικό κόσμο. Εδώ τα πάντα διαιρούνται σε αριθμούς. Ο Θεός όμως είναι έξω από τον χώρο και το χρόνο. Συνεπώς, ο αριθμός ένα και ο αριθμός τρία, «εκεί», δεν έχουν παρόμοια έννοια. Για παράδειγμα, εμείς οι δύο, μπορούμε να είμαστε, εγώ στη Ελλάδα και εσύ στην Ινδία. Δεν είμαστε παντού! Όμως ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, δεν περιορίζονται από το χώρο. ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΟΥ! Όπου είναι ο Πατέρας, είναι και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Και ενώ είναι τρεις κατά τα πρόσωπα, δεν μπορούν να διακριθούν κατά τον αριθμό! Γιατί οι αριθμοί δεν έχουν έννοια στην άκτιστη κατάστασή τους!

Θα σου δώσω ένα παράδειγμα ακόμα και από τον υλικό κόσμο. Όμως να θυμάσαι, ότι όλα αυτά είναι μόνο παραδείγματα. Ο Θεός δεν μοιάζει με τίποτα κτιστό:

Όταν κάνεις ηλιοθεραπεία στην παραλία, λές: «Με έκαψε ο ήλιος». Όμως δεν κατέβηκε ποτέ το ουράνιο σώμα που λέμε ήλιο να σε κάψει! Σε έκαψε το «φως» του ήλιου. Αυτό κατέβηκε, και όχι η ηλιακή σφαίρα! Και στην πραγματικότητα, το φως του ήλιου γεννιέται από το ουράνιο αυτό σώμα, όπως ο Υιός γεννιέται από τον Πατέρα «προαιωνίως» (δηλαδή εκτός χρόνου). Το φως αυτό, αν και είναι κάτι διαφορετικό από τον ήλιο, το λέμε και αυτό: «ήλιο»! Είναι ήλιος, γιατί ήλιος χωρίς φως, δεν είναι ήλιος! Ομοίως και Πατέρας χωρίς Υιό δεν είναι Πατέρας! Όμως στην πραγματικότητα, δεν σε έκαψε ούτε το φως του ήλιου. Σε έκαψε η θερμότητα του φωτός του ήλιου! (Ας το πούμε: Άγιο Πνεύμα). Και η θερμότητα αυτή, εκπορεύεται και αυτή από τον ήλιο, και δίνεται από το φως. Και είναι και αυτή η θερμότητα «ήλιος», γιατί «ήλιος» χωρίς θερμότητα δεν είναι «ήλιος». Παρ’ όλα αυτά, και ο ηλιακός δίσκος, και το φως, και η θερμότητα, είναι τρία διαφορετικά πράγματα, αν και είναι και τα τρία, ένα: «ο ήλιος»! Και όπως όταν λέμε «Ήλιος» εννοούμε κυρίως τον Ηλιακό δίσκο, έτσι όταν λέμε: «Θεός», εννοούμε κυρίως το πρόσωπο του Πατέρα, που είναι η αιτία του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, όπως ο Ήλιος του φωτός και της θερμότητας.
Πηγή
http://www.oodegr.com/oode/theos/ypost1.htm

ΠΕΡΙ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ =ΤΡΙΑΔΙΚΟΣ ΘΕΟΣ Το πάρα πολύ σοβαρό θέμα της Αγίας Τριάδος που ΄όπως έτυχε μια φορά να διαβάσω ότι μερικοί εισχωρώντας που να βρουν την πραγματική έννοια του τρελάθηκαν. Εγώ δεν έχω αυτόν τον φόβο γιατί ότι ξέρω το ξέρω χοντρικά. Λοιπόν διαβάζοντας την ερμηνία που δίνει, ποιος την δίνει; Σύντομες μελέτες λέει. Έχει πολύ λεπτομέρεια μέσα, αλλά εγώ δεν θα μείνω στις λεπτομέρειες αυτές αλλά χονδρικά τον κύριο κορμό της κουβέντας κατά πόσο ο Χριστός ήταν ως άνθρωπος γνώστης των πραγμάτων ενώ ως Θεός έχει γνώση αλλά πάλι καταλαβαίνω σαν να υστερεί πολύ σαν Θεός από τον πατέρα αν είναι ετσι,
Το πρώτο που επισημάνω και ούτε που το δέχομαι με κανέναν τρόπο είναι ότι σαν άνθρωπος δεν ΄ήξερε για την Δευτέρα παρουσία., δεν είναι ανάγκη εσείς να ξέρετε μόνο ο Θεός πατέρας ξέρει την ημέρα και την ώρα. ¨Όμως θα σας δώσω μερικά σημεία. Δηλαδή ως άνθρωπος δεν ήξερε πότε αλλά ΄ήξερε τα σημεία; Με ένα εδάφιο της Γραφής θα βγάλω έξω αυτήν την φιλοσοφία. Κολασ.-΄Β-9-και μην ξεχνάτε μέσα εις το σώμα του κατοικεί όλη η Θεότης. Εδώ δεν καταρρίπτεται όλο το νόημα το προηγούμενο αλλά μας φανερώνει με τον τρόπο αυτόν και τις δύο φύσις Του. Και έχουμε αμέτρητα σημεία που ΄ήξερε με την αιμοραγούσα όταν τον ακούμπησε στο φόρεμα του από πίσω μέσα στο βαρύ στρωμοξίδη. Έχουμε που βλέπει τον Ναθαναήλ που πήγε να τον φωνάξει ο Φίληππας όταν ήταν κάτω από την συκιά, Στην ανάσταση του Λαζάρου. Υψώνει τα μάτια του στον ουρανό και λέει. Πατέρα ξέρω ότι με ακούς αλλά το λέω για να ακούσουν αυτός ο λαός για να πιστέψουν ότι συ με απέστειλες. ήξερε για την άρνηση του Πέτρου ότι θα με αρνηθείς τρεις φορές. τι να γράψω ολόκληρο βιβλίο; Και τον ανάστησε ο Πατέρας. Γιατί δεν μπορούσε να αναστηθεί μόνος του; Γίνετε ερώτηση στην ερώτηση;
Ιωάννου –Ι-17-18- γιαυτό ο Πατέρας μου με αγαπάει γιατί εγώ θυσιάζω τη ζωή μου για να την πάρω πάλι πίσω.
Κανείς δεν μου την παίρνει, αλλά εγώ τη θυσιάζω από μόνος μου. Έχω εξουσία να την πάρω πάλι. Αυτή την εντολή πήρα από τον Πατέρα μου.
Λουκά-ΚΒ-42-Πατέρα εάν θέλεις, απομάκρυνε αυτό το ποτήρι απ’ εμέ, πλην όμως ας μη γίνει το θέλημα μου, αλλά το δικό σου θέλημα
Ενώ είχε εξουσία να δώσει την ζωή του την (ανθρώπινη) όμως έχει υποταχτεί τελείως εις τον Πατέρα. Γιαυτό μας τονίζει ότι τον αγαπάει ο Πατέρας. Για το άγιο Πνεύμα;. Ιωάννου ΙΣΤ-14-Εκείνος θα με δοξάσει γιατί θα πάρει από ότι είναι δικό μου και θα σας το αναγγείλει. ¨όλα όσα έχει ο Πατέρας είναι δικά μου. Το πώς δουλεύει και πως εννοείται η Αγία Τριάδα; Καλώς ανάφερες τον Ήλιο. Ούτε ο Ήλιος εφάνη χωρίς Φως ούτε Φώς χωρίς Ήλιο. Ως ών απαύγασμα της δόξης Διάβασε Εβραίους Ά-3- για την ερμηνεία του. Ακτινοβολία=Λάμψη-Δια να μάθεις ότι ο Πατήρ και ο Υιός, είναι της αυτής Ουσίας και φύσεως, ήτοι πως ο Υιός γεννάται εκ του Πατρός καθώς το Φως γεννάται από το Φώς, Φώς γαρ είναι ο Πατήρ και Φώς ο Υιός. Και διότι συνεμφαίνεται ανάρχως και αϊ διως με τον Πατέρα, καθώς και το α-απαύγασμα (Λάμψη) του Ηλίου φαίνετε μαζί με τον απαυγάζοντας ¨Ηλιον και από αυτόν είναι αχώριστον. Επειδή ούτε ¨Ηλιος εφάνη χωρίς απαύγασμα, ούτε Πατήρ νοείται χωρίς Υιόν. ¨Όταν λοιπόν ακούσης να λέγουν οι αιρετικοί, ‘ότι ανίσως εκ του Πατρός γεννάται ο Υιός, λοιπόν ύστερος είναι του Πατρός, εσύ εναντιώσου εις αυτούς και είπε ότι και το απαύγασμα από τον ¨Ηλιο μεν προέρχεται, δεν είναι δε και υστερότερος του Ηλίου, διότι άμα ¨Ηλιος είναι και άμα Απαύγασμα
Μετά από αυτό το Απαύγασμα έχω εννοήσει και το λέω καθημερινός στην προσευχή μου για την Παναγία μας, ότι είναι το δεύτερο Απαύγασμα διότι άμα Παναγία, ¨Αμα χριστός. Δεν φαίνετε Χριστός χωρίς Παναγία. Είχα ζητήσει την συμβουλή από διαφόρους γύρω από το δεύτερο Απαύγασμα κατά πόσο το εννοούν ακόμη είχα ζητήσει και από το Άγιο Όρος από κάποιον που είχα μάθει ότι έχει διορατικό μάτι να μου πει την γνώμη του, και παρόλο κοντεύει χρόνος ακόμη περιμένω. Με την ευκαιρία αυτήν σήμερα το φανέρωσα και ο Θεός βοηθός.
Αυτά από έναν του φόρουμ μας και εύχομαι να έχουμε συζήτηση πάνω στο θέμα αυτό από τον ίδιο που έχει γράψει όλο αυτό το κείμενο
Με αγάπη Χριστού Χάρης

filtor έγραψε:Ο Θεός ξέρουμε ότι είναι ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα.
Εσείς πώς αντιλαμβάνεστε την τρισυπόστασή Του διάσταση;

Γίνεται ο άνθρωπος να αντιληφθεί την όποια υπόσταση Του;

Evi_J έγραψε:

filtor έγραψε:Ο Θεός ξέρουμε ότι είναι ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα.
Εσείς πώς αντιλαμβάνεστε την τρισυπόστασή Του διάσταση;

Γίνεται ο άνθρωπος να αντιληφθεί την όποια υπόσταση Του;

Συφωνώ κι' εγώ μαζί σου Ενι ο Θεός μας έδωσε ένα κοκκαλο και λεει φάτε ότι ψαχνό έχει πάνω και το κόκκαλο αφίστε το δεν μπορείται να φτασετε μέχρι το μεδούλι Με αυτά τα λίγα θέλουμε να λίσουμε την Σοφία του Θεού. Το μόνο που προσπαθούμε να δώσουμε κάποια γνώμη την οποία συλάβαμε από κάποιον πιο σοφό από μας ¨Ομως θα ήθελα να είχα έναν διάλογο με όποιον έγραψε ότι έγραψε. Μπορεί να έχει πλούσιο λεξηλόγιο και σειρά ωραία εγώ όμως μετράω όπως η μάνα μου με τα δάκτυλα για να μην την ρίξει ο μπακάλης. :ύριο πάλι

Harrys1934 έγραψε:

Evi_J έγραψε:

filtor έγραψε:Ο Θεός ξέρουμε ότι είναι ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα.
Εσείς πώς αντιλαμβάνεστε την τρισυπόστασή Του διάσταση;

Γίνεται ο άνθρωπος να αντιληφθεί την όποια υπόσταση Του;

Συφωνώ κι' εγώ μαζί σου Ενι ο Θεός μας έδωσε ένα κοκκαλο και λεει φάτε ότι ψαχνό έχει πάνω και το κόκκαλο αφίστε το δεν μπορείται να φτασετε μέχρι το μεδούλι Με αυτά τα λίγα θέλουμε να λίσουμε την Σοφία του Θεού. Το μόνο που προσπαθούμε να δώσουμε κάποια γνώμη την οποία συλάβαμε από κάποιον πιο σοφό από μας ¨Ομως θα ήθελα να είχα έναν διάλογο με όποιον έγραψε ότι έγραψε. Μπορεί να έχει πλούσιο λεξηλόγιο και σειρά ωραία εγώ όμως μετράω όπως η μάνα μου με τα δάκτυλα για να μην την ρίξει ο μπακάλης. :ύριο πάλι

ΠΡΟΦΥΤΕΙΑ ΗΣΑΪΑ ζ-14-
Ότι θα γεννήσει Παρθένος ήτο ακατανόητον και τερατώδες και δεν εφαίνετο ποίαν σκοπιμότητα εξηπερετεί αυτό το πράγμα, και ότι το παιδίον θα ονομασθεί Εμμανουήλ δεν ήτο δυνατόν να φαντασθεί κανείς ούτε οι άγγελοι, αγαθοί και πονηροί, ότι σημαίνει κάτι το καταπληκτικόν. Ήλθε ο Χριστός γεννηθείς εκ Παρθένου, δια να μη κληρονομήσει το προπατορικόν αμάρτημα και να είναι ικανός έτσι να λυτρώσει δια της θυσίας του την ανθρωπότητα. Ουδέποτε ονομασθεί Εμμανουήλ, αλλ’ οι πάντες ηννόησαν ότι το όνομα τούτο «ο εστί μεθηρμηνευόμενον, με’ ημών ο Θεός» σημαίνει την ενανθρώπησιν του Θεού Υιού, ότι ο Θεός εφανερώθη εν σαρκί και μένει μαζί μας
Το ότι είναι κτίσμα μόνον από τους εχθρούς του Ευαγγελίου και της πίστεως μας τα ακούμε Δεν τρώγετε με τίποτα . αν το έλεγε κάποιος αιρετικός δεν θα του έδινα σημασία, αλλά από δήθεν θεολόγους πάει πολύ. Όμως έχει ένα καλό. Με την ευκαιρία αυτήν να μάθει όποιος δεν ξέρει γιατί είναι τελείως αναμάρτητος, γιατί δεν πήρε ούτε το προπατορικό αμάρτημα. Με την πρώτη που συλαβάνετε το παιδί στην κοιλιά της μάνας του αποκτά το προπατορικό αμάρτημα. Γιαυτό γεννήθηκε χωρίς σπορά ανδρός για να μην πάρει το προπατορικό αμάρτημα. Αλλιώς έστω και με μόνο αυτό το αμάρτημα δεν θα λέγαμε τελείως αναμάρτητος, αλλά θα ήθελε και εκείνος έλεος από τον Θεό να του συχωρέσει την αμαρτία του έστω την μία ΄και δεν θα είχε την δύναμη να μας αναστήσει και εμάς αλλιώς αυτήν την δύναμη θα την είχε και η Παναγία και δεν θα χρειαζόταν να έρθει εκείνος κάτω για να μας σώσει αφού θα υπήρχε άλλος που θα μπορούσε να το κάνει. Κολασσαείς-¨α-15Έως 20-Είναι πρωτότοκος και όχι πρωτόκτιστος. Που εγεννήθη και δεν εκτίσθη προαιωνίως από την αυτήν ουσία του Πατρός διότι δια αυτού εκτίσθηκαν τα πάντα.
Λοιπόν λίγο ακόμη και να παρασυρθούμε από την ωραία ρητολογία. Και ο Απ. Παύλος λέει στο ΙΑ-¨Β-Κορινθίους. Μπορεί να μην έχω το χάρισμα του λόγου αλλά όμως όχι και της γνώσεως. Και γιατί το λέει αφού ο Παύλος ήταν ρήτορας. Γιατί υπήρχαν στην ρητορική πολλοί ανώτεροι από αυτόν και ενθουσίαζαν τα πλήθη με τον λόγο τους. το ίδιο λέω κι’ εγώ στους επικριτές μου για τον φτωχό μου λόγο και άπειρα ορθογραφικά λάθη.
Αυτό ‘ηταν ένα καλό μάθημα για όλους μας να μάθουμε ¨η να θυμηθούμε λίγο από την σοφία του Θεού.

"Διά της πίστεως έρχεται η άρρητος εμπειρία, η οποία είναι "αναπόδεικτος απόδειξις" του ιδίου μυστηρίου της Τριάδος. Η Αγία Τριάς δεν γινώσκεται, αλλά γινώσκει και όταν ευδοκήση αποκαλύπτεται" (ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗς ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ". Αμφιλοχίου Ράντοβιτς, σελ. 30, Θεσσαλονίκη 1973).

Η λογοποίηση του Τριαδικού μυστηρίου οδηγεί αναπόφευκτα στην άρνηση αυτού. Αντιθέτως, η βίωσή του μέσα στο Σώμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας οδηγεί στην κατανόησή του και στην έξοδο του ανθρώπου από τον ασφυκτικό κλοιό των φυσικών δεδομένων.
"Ο Πατήρ δι' Υιού εν Αγίω Πνεύματι σώζεικαι λυτρώνει τον άνθρωπο. "

billpatra έγραψε:"Διά της πίστεως έρχεται η άρρητος εμπειρία, η οποία είναι "αναπόδεικτος απόδειξις" του ιδίου μυστηρίου της Τριάδος. Η Αγία Τριάς δεν γινώσκεται, αλλά γινώσκει και όταν ευδοκήση αποκαλύπτεται" (ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗς ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ". Αμφιλοχίου Ράντοβιτς, σελ. 30, Θεσσαλονίκη 1973).

Η λογοποίηση του Τριαδικού μυστηρίου οδηγεί αναπόφευκτα στην άρνηση αυτού. Αντιθέτως, η βίωσή του μέσα στο Σώμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας οδηγεί στην κατανόησή του και στην έξοδο του ανθρώπου από τον ασφυκτικό κλοιό των φυσικών δεδομένων.
"Ο Πατήρ δι' Υιού εν Αγίω Πνεύματι σώζεικαι λυτρώνει τον άνθρωπο. "

Μίπως μπορείς καλέ μας φίλε να δώσεις με πιο απλά λόγια να γίνει πιο νοητό αυτό που λες; Κάνε λίγη ανάληση αν γίνετε; Ευχαριστώ

Harrys1934 έγραψε:

billpatra έγραψε:"Διά της πίστεως έρχεται η άρρητος εμπειρία, η οποία είναι "αναπόδεικτος απόδειξις" του ιδίου μυστηρίου της Τριάδος. Η Αγία Τριάς δεν γινώσκεται, αλλά γινώσκει και όταν ευδοκήση αποκαλύπτεται" (ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗς ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ". Αμφιλοχίου Ράντοβιτς, σελ. 30, Θεσσαλονίκη 1973).

Η λογοποίηση του Τριαδικού μυστηρίου οδηγεί αναπόφευκτα στην άρνηση αυτού. Αντιθέτως, η βίωσή του μέσα στο Σώμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας οδηγεί στην κατανόησή του και στην έξοδο του ανθρώπου από τον ασφυκτικό κλοιό των φυσικών δεδομένων.
"Ο Πατήρ δι' Υιού εν Αγίω Πνεύματι σώζεικαι λυτρώνει τον άνθρωπο. "

Μίπως μπορείς καλέ μας φίλε να δώσεις με πιο απλά λόγια να γίνει πιο νοητό αυτό που λες; Κάνε λίγη ανάληση αν γίνετε; Ευχαριστώ

...............
H πηγή και μάλιστα η μοναδική πηγή της δογματικής διδασκαλίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας είναι το ακατάληπτο, για τον πεπερασμένο ανθρώπινο νου , μυστήριο της Αγίας τριάδος ("Ότι ακατάληπτον το θείον και ότι ου δει ζητείν και περιεργάζεσθαι τα μη παραδεδομένα ημίν υπό των αγίων προφητών και αποστόλων και ευαγγελιστών" --Ιωάν. δαμασκηνού ΕΚΔ. ΑΚΡΙΒΗΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ, σελ. 26, Θεσ/νίκη 1976).
Από το μυστήριο αυτό πηγάζει η όλη πίστη της Ορθοδοξίας.
Ο Σαρκωθείς Λόγος του Θεού Πατρός αποκάλυψε την Τρισπόστατη Θεότητα (προτρέποντας τους μαθητές του να βαπτίζουν τους προσερχόμενους ...εις το όνομα του πατρός και του υιού και του αγίου πνεύματος... Ματθ. ΚΗ΄ 19).
Λατρεύουμε τον Τριαδικό Θεό : "Ο ων αγέννητος Πατήρ και της ιδίας ουσίας το απαύγασμα γεννήσας αρρεύστως τον Υιόν, φως εκ φωτός, εκπορευτώς προβάλλεται, συμφυές φως το Πνεύμα, το παντουργόν και ομότιμον" Παρακλητ. Ήχος πλ. Δ΄, μεσονυκτικό Κυριακής).
Με την λογική, η οποία στον μεταπτωτικό άνθρωπο είναι παραλογισμός, δεν είναι δυνατόν να συλλάβουμε το Τριαδικό δόγμα, τη διδασκαλία περί του Τριαδικού Θεού. Όταν η σύγχρονη επιστήμη θέτει σε αμφισβήτηση δικά της προγενέστερα θεωρήματα, πώς μπορεί ο άνθρωπος με την πεπερασμένη διάνοιά του να εγκλωβίσει σε λογικά πλάισια το υπερέκεινα;
Μόνο με την πίστη ως αποδοχή της Αποκαλυφθείσας Αλήθειας μπορεί ο άνθρωπος να κατανοήσει -όσο ο θεός το επιτρέψει-την αλήθεια περί της Τριαδικότητας του Θεού.
Στον αιώνα της αθείας που ζούμε είναι δύσκολο ο εγωιστής άνθρωπος να κατανοήσει ή να παραδεχθεί μία τέτοια διδασκαλία. Σ' αυτό βοηθάει η πανεπιστημιακή θεολογία, που δεν ακολουθεί μερικές φορές την Παράδοση.
Χρειάζεται ταπείνωση και στήριξη της Τριαδικής διδασκαλίας στην πατερική θεόπνευστη ερμηνεία της θείας αποκαλύψεως. Κι αυτό γιατί η ορθόδοξη πίστη στον Τριαδικό Θεό και η ορθόδοξη διδασκαλία περί Αυτού δεν είναι διανοητικό κατασκεύασμα, αλλά αυτοαόκάλυψη του ίδιου του Τριαδικού Θεού και εμπειρία της όλης Εκκλησίας.